“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”，昨日读《史记•列传》见太史公引用此句，甚为惊叹。
“富贵若可以追寻得到，那么即便是挥鞭的车夫，我也愿意做。若是无法求得，那便依照自己的喜好来生活”。与传统文化动辄齐家治国的主流价值观相比，此句多少有些异类，或者说，有些前卫。太史公述伯夷之事而发此感慨，意在阐述人各有志，道不同不相为谋，而细细品来，这句话用来反映现代人的两种生活态度也极为贴切：一是追求物质生活，哪怕看人脸色，也甘居其中；一是遵从内心想法，即便粗茶淡饭，也要做喜欢做的事。
追寻名利与放浪形骸，这两种生活态度的统筹与协调，成为了一道数千年不休的辩论题，从古至今无胜方。追寻名利者如曹操、如和珅，一入名利场，终身不得抽离；放浪形骸者如陶潜、如颜渊，一入山林，宁死不为斗米折腰。
相比于非黑即白的是非题，古人更愿意把出世与入世当做一道没有固定答案的发挥题。如范仲淹所言“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，重在兼济天下之胸怀，落拓亦不以己悲。如刘梦得，得意时戏赠看花君子，失意处独居陋室交鸿儒，不拒入世而又不失孤傲。如东坡者，为官一方造福一方，以太守之身寻出世之情趣。正所谓真隐、假隐、半隐、借隐求名、先官后隐等等，各有说辞，难定高矮优劣。
而在今天，文明虽进步，而物质生活与生活情调的协调，却比古人来得更加纠结。我就像身边不少的朋友一样，每日为一份自给自足的工作所累，时常在聊天时显露“欲仰天大笑出门去”的心迹。真正能够舍弃一身桎梏，二话不说去旅行的有多少？真正离开繁华返璞归真的又有多少？大多同我一样“晚上想想千条路，早上醒来走原路”。
五月份去喀纳斯旅游，期间一段日子居禾木村，村庄坐于深山之中，村民皆伐木成屋，牧牛羊以生，甚为清净。村中有一酒馆，女主人自香港而来，弃年薪百万而乐居此地。大多数人又何尝没有幻想过类似的抉择，然而为何付诸者寥寥，私以为原因有二。
一为今人所求甚多，不专为生，且为生活质量。很多古人所求至简，琴棋书画、柴米油盐而已，能有立锥之地，便可寻生存之乐。而今人物欲横流，衣食住行玩乐购，无一番拼搏不可得。若入山林，割舍甚多，时有怀念，终难以静心。君不见，多少人厌倦了城市喧嚣，逃离出去，不多久却耐不住寡淡的生活再次投身喧嚣。大抵幻想的那种生活，就像新年，只适用于短暂的歇息停留，而不可长处其中。
二为人的社会属性，我时常做这样的一种假设：若我是一个孤儿，无亲无家，无牵无挂，那我是否愿意过现在这样的生活？每当这样扪心自问，我的答案都是否定的。尽管这是一个无法验证真伪的命题，但它至少说明了一个问题，那就是我们的行为与抉择，向来都不是完全出于自身考量的，不管承认与否，我们已经不自觉地把自己的社会属性加入到了思考的过程中。
居广厦间，苦乐皆有；入山林者，得其清淡。然苦乐亦有苦乐滋味，清淡亦有清淡之烦，执鞭之士与山野闲人，好坏终难断。既然是这当世的人，便要寻个存在于当世的价值，无论为己还是为人，当你做出抉择的那一刻，只需好好歆享接下来的过程，若是倦了，换一种方式生活，又有何不可。
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