肝 木 篇
少师曰：肝属木，木非水不养，故肾为肝之母 也。肾衰则木不旺矣，是肝木之虚，皆肾水之涸也。然而肝木之虚，不全责肾 水之衰者何故?
岐伯曰：此肝木自郁也。木喜疏泄，遇风寒之邪，拂抑之事， 肝辄气郁不舒。肝郁必下克脾胃，制土有力，则木气自伤，势必求济肾水，水 生木而郁气未解，反助克土之横。土怒水助转来克水。肝不受肾之益，肾且得 土之损，未有不受病者也。肾既病矣，自难滋肝木之枯，肝无水养，其郁更 甚。郁甚而克土愈力。脾胃受伤气难转输，必求救于心火，心火因肝木之郁全不顾心，心失化源，何能生脾胃之土乎。于是怜土予之受伤，不敢咎肝母之 过，逆反嗔肺金不制肝木，乃出其火而克肺，肺无土气之生，复有心火之克则 肺金难以自存。听肝木之逆，无能相制矣。
少师曰：木无金制宜木气之舒矣， 何以仍郁也?岐伯曰：木性曲直，必得金制有成。今金弱木强，则肝寡于畏， 任郁之性以自肆，土无可克水，无可养火，无可助，于是木空受焚矣。此木无 金制而愈郁也。所以治肝必解郁为先，郁解而肝气自平。何至克土，土无木克 则脾胃之气自易升腾，自必忘克，肾水转生肺金矣。肺金得脾胃二土之气，则金气自旺，令行清肃。肾水无匮乏之忧，且金强制木，木无过旺肝气平矣。
少 师曰：肝气不平可以直折之乎?
岐伯曰：肝气最恶者郁也。其次则恶不平，不 平之极即郁之极也。故平肝尤尚解郁。
少师曰：其故何也?
岐伯曰：肝气不 平，肝中之火过旺也。肝火过旺，由肝木之塞也。外闭内焚，非烁土之气即耗 心之血矣。夫火旺宜为心之所喜，然温火生心，烈火逼心，所以火盛之极，可 暂用寒凉以泻。肝火郁之极，宜兼用舒泄以平肝也。
少师曰：善。
陈士铎曰：木不郁则不损，肝木之郁即逆之之谓也。人能解郁，则木得其 平矣。何郁之有。
网友评论