原文：有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰【道】，强为之名曰【大】。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
有物混天成，先天地生【1】
“有物混成，先天地生。”有一种存在是混合的、混沌的，它是先天地而生的。天地、宇宙出现之前，它就已经存在了。它是本有的，而不是后有的、人为的，它也不需要依托什么条件，而是自生的。它自己就是自己的因。
世间万物都有其成因，没有因，万物都不会存在。比如人，人是蛋白质、脂肪、微量元素等相结合的产物，地水火风就构成了人。没有这些元素，就没有人；有了这些元素，而且这些元素依照特定的结构组织在一起，就形成了肉体。我们称之为“生”。相反，这些元素的排列结构如果发生了变化，或者其中的一些元素消失了，人就会消失。
那么思想呢?思想是人独有的，因为有了思想，人就区别于动物，被称为人了。伟大作品的产生，必然源于一种超越人类的存在。这种存在就是《道德经》中所说的“有物混成，先天地生”的这个“物”。它就是人类最大的秘密，也是人类一直在追问的永恒。
所以，第二十五章从一开始就直接点明：永恒是存在的，它是一种混沌的、先天地而生的存在。前面我们谈到过周公，周公制作了礼乐。礼乐是什么?前两年有一部电影叫《百鸟朝凤》，讲的是唢呐文化的命运，拍得很好，里面有个细节非常重要：某个村长死了，他的儿子请来唢呐队，希望父亲能在葬礼上享用《百鸟朝风》这首曲子，但唢呐师傅拒绝了。因为，《百鸟朝凤》只有德高望重的人才能享用，死者为了维护自己的地位，一直在排挤别人，德行很不好，不配享用《百鸟朝凤》。这就是礼乐，什么样的人能享用什么样的礼乐，就是礼乐制度。
最早的时候，尤其在西周时期，很重视礼乐制度，以不同的礼乐——包括各种场面能够享用的音乐、祭祀对应不同的阶层。公侯伯子男能享用的礼乐都不一样，王更是不一样，德行很好的人和德行不好的人能享用的礼乐也不一样。现在也有一点这样的味道，比如，每个国家都有专门的仪仗队，在不同场合，仪仗队演奏不同的军乐，国家元首来访时就会匹配不同的礼遇和音乐。
——选自《老子的心事》第贰辑
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