【清】湛愚老人著
悟此我后，于一切世法不爱，于一切佛法不爱，只管穿衣吃饭，应酬日用。
应酬日用，如浮云来往太虚。若在应酬中生想、生识、论是非，较得失，分彼此，则失之矣。
天下之玄，还有玄于我者否？自无始以来至于而今，生生死死不可胜计，只如浮云过目。
此我本来圆满，不假修正，因结习重故，不得不修。修之云者，乃修去此结习，非修此我也。
心意识三者总是虚妄，惟此我真实。认得此我真实，看破心意识虚妄颠倒，不求安稳而自安稳。今人总在心意识上盘旋，安能得脚跟着地？所以开口便错，举念即乖。人能分别心意识不是常住之我，则于此我有相应分。
此我一有所知，便是愚，唤作所知愚。一有微细之知，便唤作极微细所知愚。知必有所，所即有相，有知必有相。虽极微细，同是障碍。
“莫妄想”，此三字痛快无伦，不识我者，能莫妄想即悟。识此我者，能莫妄想，即速于成就。
一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。一切诸法，心性本自有之，非因造作，犹如金刚不可破坏。一切诸法，如影如幻，无有实者。
我相者乃我外着于身，以身为我，内着于心，以心为我，故曰我相。若能除去身心之相，则乃真我，真我即道，何必以道见道？
此我本来无知，倏尔有知者，乃一念缘起之知，究其本来则无知也，而非此我同木石之无知也。
今知此我，而以无知相应其无知。知而无知，不是无知而说无知。知此我而一无所知者，不是彼众人了无所知而说无知者。
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