五一节随想

五一节随想

五一节快到了，竟然像孩子一样高兴，期盼放假，设想着五一节干什么。

由五一节我想到，制定节假日的人真好，让人们有张有弛，否则，神经绷得太紧真会受不了的。这真让我佩服起那些制定各种节假日的人来，他们是有智慧的人，他们是了解人性的，并依据人性来制定不同时期的节假日，制定各种法律法规来。他们对人性的了解很彻底，这些有智慧的人不会像普通人那样不了解人性，他们没有根据人内心的想法去判人的罪，也没有对人上纲上线，把人的思维、言行用一个“理”字牢牢地捆绑住，他们知道人还有性情。

有智慧的人，有德的人既根据理，又根据性情因势利导，让人明白是非。他们不会根据莫须有的东西，人们不易把握的心去评判人，他们会根据实实在在的东西去评判他人。如果他人言语行动确实触犯法律，就会绳之以法。有智慧的人，有德的人就是如此，他们并不以自己高尚的品格而要求全天下的人都像他一样。越是对人性不太了解的人越对他人要求苛刻，越上纲上线，狠不能连别人的心都要挖出来看一看。这些人实际上读书少，思考人性，思考人生太少，自己品行不高，不够宽容。实际上，好多品德高尚的人对自己要求严格，对他人要求并不苛刻，并不诛心。这就是品德高的人与一般人的区别。

孔子说:“己所不欲，勿施于人。”自己不想要的，就不要施加在别人身上。同样，己所欲，施于人，自己在困境时，想得到别人的理解，别人也想这样。既然自己想要如此，那么把自己想要的施于人，这样做才好。我在网上，甚至简书上看到骂人的话，我就在想，不管出于何种原因，骂人，说脏话，是不对的。有理说理，何必要脏话连篇呢？自己肯定不想被骂，施于人，自己也不要骂别人。一个人的素质其实从他的文字中就能反映出来。说话，写文不可不慎呀。

有德之人，圣人都是严于己，而宽于人的，对人对事都从人性上去考虑问题。有这样两则故事:

鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞（遭遇不幸），沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来（帮助他们恢复自由），就可以从国家获得金钱（的补偿和奖励）。 （孔子的学生）子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不（向国家）领取金钱。孔子说：：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。 现在鲁国富的人少穷人多，（向国家）领取补偿金，（对你）没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国（就没有）人再去赎回自己（遇难）的同胞了。” 子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

从这两则故事中，可以看出孔子是根据人性，根据具体情况来处理事的，并不一味要求人有高尚的品行，有舍己为人的精神，有大公无私的精神，孔子对一般人的要求是很人性化的，他在人们做事时，看到人性所起的作用，而不是一味从天理上，从大公无私上要求人们。可见，圣人，有德的人，有智慧的人为人处世，及对待他人都是以人为本的，都是要考虑人性的，而不是一味从理上，从纯净的心上去考虑问题的，否则，人就很难统治，作为人，也太艰辛了。

而一般的人不了解人性，对别人一味高标准要求，结果，适得其反，搬起石头砸自己的脚，你对别人要求高，眼里容不了沙子，同样，别人对你亦如此，这样，就也可能形成了苛刻待人的世风，对人对己都不好。

我们对人应该学学圣人、有德的人、有智慧的人对世人的态度，不一味高标准要求他们，而要根据人性去要求他们。这样，这个社会就会和乐很多。每一个阶层的人都不会觉得自己很差劲，都会觉得自己有可以肯定的地方，有自豪的地方，这样，人才能快乐的，自豪的生活。

愿我们以己所欲，施于人的心去对待周围的人吧，以人性与理的结合去待人吧。五一节竟然让我感想这么多，希望我的随想对你有点儿益处，愿我们所处的环境更和谐。