苏东坡此时在黄州过着神仙般的生活。无限的闲暇，美好的风景，诗人敏感的想象，对月夜的倾心，对美酒的迷恋，志趣相投的好友……这些合而为一，足以使诗人的日子美满舒服了。
苏东坡在农舍雪堂和城中临皋亭两处住。每日往返于小路田间，和好友小酌大醉，夜游作诗。苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之出现的，则是一种光辉温暖，亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。
在苏东坡完全松弛下来而精神安然自在一时，他所写的随笔杂记，就具有此种醇甜的诙谐美。他开始在他的随笔里写很多漫谈偶记，既无道德目的，又乏使命作用，但却成了最为人喜爱的作品。有时，我们做事做人目的性太强，会急功近利，反而南辕北辙。拿写作来说，有人不问内心，不问生活，只一心钻研，模仿网络热文，即便侥幸热了一时，又如何？不是由心而生的，不是水到渠成的自然流露，必不能长久打动人心。相比刻意为之，我更喜听从内心，顺其自然。
苏东坡不管身在何处，总能把稍纵即逝的诗的感受，赋予不朽的艺术形式，而使之长留人间。他享受这种生活时，他给天下写出了四篇他笔下最精的作品：一首词《念奴娇.赤壁怀古》；两篇月夜泛舟的前、后《赤壁赋》；一篇《记承天寺夜游》。
这两篇赋，只用寥寥数百字，就将人在宇宙中之渺小的感觉道出，同时把人在这红尘生活里可享受的大自然丰厚的赋予表明。“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒（zú）莫消长（zhǎng）也。盖将自其变者而观之，则天地曾（zēng）不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适。”
读《苏东坡传》第十六章 赤壁赋
苏东坡如在今日，想必是可兼任文学和哲学两门科目教学了。在这两篇赋里，即便不押韵，即便只凭文字的巧妙运用，诗人已确立一种情调，不管以前已然读过十遍百遍，对读者还会产生催眠的作用。
《后赤壁赋》中，苏东坡暗示了另外一个境界，一个道家的神仙境界，两只仙鹤自然是沿用依旧的道家象征。他表示不知自己置身何处，便引起读者迷离惝怳之感。
大约于此同时，苏东坡又写下了《记承天寺夜游》。这篇游记现在已然成了散文名作，因其即偶感之美，颇为人所喜爱。我们可看出，写作内容决定外在形式。一个人作品的风格只是他精神的自然流露。所以，那些一下笔就一心想火的人，怕是永远写不出震撼人心的文字。
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