穿越富春山居图

穿越富春山居图

比黄公望创作《富春山居图》早上两百多年，苏东坡为之预备好一首题画诗：

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

——题西林壁

从此过了数百年，爱因斯坦的广义相对论证实物质的存在非物理时间的平行性质，时间、空间是弯曲的。日常生活中，人们除了用日期来表示事件发生的时间以外，还使用“过去”、“现在”和“将来”这样一些时态。用时态描述时间，准确地反映作为物质存在和运动形式的时间的性质。它不是固定的，总是在变化着。将来最终要变成现在，然后成为过去。爱因斯坦相对论证明了“同时性”是相对的，从而也就揭示了“将来”和“过去”的相对性。

根据相对论的观点，对于在不同的方向或以不同速度运动的观测者来说，事件的时态没有绝对的过去，也没有绝对的将来。两个在空间上分隔的事件，对于某个观测者来说可能是同时发生的，但对于另一个作不同运动的观测者，却可能有先后之别。譬如，一个观测者可以发现事件A在事件B之前出现；另一个观测者则可能得到相反的结论，第三个观测者甚至会发现A、B是同时发生的。所有这三个观测者的结论，在他们各自参考系内，可能都是正确的。因此，在相对论里没有普遍一致的“现在”，事实上，爱因斯坦相对论所揭示出来的时间的特性，恰好说明了这一点。

接着，博尔赫斯在小说《小径分岔的花园》写下：那位英国学者对那个德国特工（中国青岛人）说，您的祖先和牛顿、叔本华不同的地方是他认为时间没有同一性和绝对性。他认为时间有无数系列，背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网。由互相靠拢、分歧、交错，或者永远互不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性。在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间，有你而没有我；在另一些时间，有我而没有你；再有一些时间，你我都存在。目前这个时刻，偶然的机会使您光临舍间；在另一个时刻，您穿过花园，发现我已死去；再在另一个时刻，我说着目前所说的话，不过我是个错误，是个幽灵。

确实如此的，我们的祖先于早得都无从稽查是何年何月的时代，就在一本叫做《易经》的书上记载：

1，天行健；

2，地势坤。

时间的特性是方生方死，它的每一次死亡亦是重生，而空间的特性看似不变，但它具有包容性，亦即包含了时间。因而，从变的角度看，物质是方生方死，方是方非的；从不变的角度看，它又是永恒的，但永恒里包含所有的“变易”，变即不变，不变即变，立体多维亦为平面二维，由点、线构成的一张图而己，宇宙大爆炸的奇点乃是你鼠标所处的“点”。

在我们这个时代又有天才加魔鬼型科学家史蒂芬·霍金在他的著作《果壳中的宇宙》写下：膜的新奇世界：我们生活在一张膜上，或者我们只不过是张全息图？

前几年乃有女诗人瞿永明写下一首《随黄公望游富春山》的现代诗，写得极棒！后现代超现实主义，睁大双眼活生生地穿越了时空。

为何不可以把顺序倒过来呢？

我们先读到一首标题为《随黄公望游富春山》的现代诗，然后女诗人写下了《随黄公望游富春山》，接着史蒂芬·霍金完成著作《果壳中的宇宙》，博尔赫斯再创作小说《小径分岔的花园》，爱因斯坦创立广义相对论，中国道士黄公望为无用师挥毫画下《富春山居图》，宋朝大学士苏东坡口占一绝《题西林壁》，上古一位身披树叶、羽毛做成的衣裳的智者对此大惑不解，拿起龟壳或蓍草占了两卦，最后乃在甲骨刻下：天行健，地势坤，云云。

然而，这一切一切亦是同时发生的。这不，此刻它们全都呈现于你我意识之中，包括我前面说的。

好了，我想说的是易经的“易“字亦即换位思考的意思，一种穿越——时空弯曲，我们的意识在类似于一幅山水画的宇宙全息图上移形换位。