竹之爱，同予者何人？

    走进竹林，看着四周翠绿挺拔的竹子，笔直地伸向天空，好壮观啊！人的精神，常会为之一振。

     我喜欢竹子，想着能够种上几棵，苦于没有庭院，到山上挖了几棵凤尾竹，种在花盆。最初，凤尾竹是活了，长出了几片细小的竹叶。可能是盆浅，竹根无法延伸，叶子慢慢枯黄凋落了，最后死了。

      这是唯一的一次种竹经历，明白了，竹子只有长在大地上，才会有活力，有气势。也明白，喜欢竹子，不一定要拥有竹子。与古今大家，一定玩赏竹子，那也是乐亦无穷。

     书法家王羲之的儿子——王徽之，对竹子的喜爱，传为典故。他在房前屋后的空地，种上各类竹子，有紫竹、淡竹、慈竹、箬竹等，一有空，他就沉浸在竹林世界里，养身修性。

     有一次，王徽之去苏州办事，知道当地员外的庭院种了许多好竹，王徽之慕名前去观赏。员外听了甚是欢喜，叫人把宅院打扫一番。主人准备了茶水，要接待王徽之。王徽之却乘坐轿子，直接去庭院观竹。主人想，王徽之一定是爱竹心切，才忘了要拜访主人这一礼节。为了不让王徽之看完竹子，径直离去，主人就吩咐奴仆把大门关上，借以提醒王徽之，要会见一下主人。王徽之赏完竹子，出不去大门，才想起了未拜访主人。因为竹子，王徽之与员外后来成为了好朋友。

     王徽之，对竹子的一往情深，足以让他忘记了一切，包括生活中的那些繁文缛节。

     北宋的苏东坡，对竹子情有独钟。他说过：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”肉和竹子，都是苏才子的最爱。当生活条件不允许时，要让他做出选择，苏东坡选择了竹子。不吃肉，只会让人消瘦。居住没有竹子，人就变得庸俗不堪。

    竹子在苏东坡的眼中，应该是刚正不阿的象征，这种精神让他在三次贬官经历中，仍旧豁达乐观。例如，因“乌台诗案”，苏东坡被贬黄州，他自称是闲人，吟诵着：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也！”

     清代的张潮，对竹子也很喜爱，很有研究。

     他说一年之计在于种竹，春天种下几棵竹子，若干年后，它能用一片竹林来回报你。

    他认为竹子的造型，一定要有石头，而且这石头，必须是清瘦的，才能与竹子相映衬。

      他觉得竹子很有风韵，更是儒家精神的象征。竹子的风韵，用眼睛就可以看见。竹子的儒道，要怎么解释呢？竹子是仁爱的化身，它们在地下的根是互相牵连着，地上的枝干却是彼此分开的。它们相互依存，又各自独立，都为彼此留下了成长空间。

     清代的郭尚先写过一篇《斫竹记》，讲的是他一位姓张的友人，庭院种十几棵竹子，因为被藤蔓缠绕，以致竹子扭曲变形。一次暴风雨，被藤蔓拉紧的竹子，如弯弓一样，大风狂刮，竹子把友人的院墙给扫倒了。友人一气之下，把所有的竹子都砍掉了。郭尚先对被砍的原因是这样说的：“藤附之而不能却，乃卒失其直，以至于伐也。”

    这些竹子，是多么无辜的。它们没有手脚，要如何拒绝藤蔓的攀附呢？也有的学者，认为竹子丧失它的本性，与藤蔓同流合污。我总觉得，这样的说法太过于牵强。

     我爱竹子，跟历代的文人雅士一样。在我眼中，竹子是笔直挺拔的，如果真的，它们弯曲了，那也是因为外力超过了它们生命所能承受之重。