六祖坛经：
善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提，各自观心，自见本性。
若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。
若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故?自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。
悟入佛地：
善知识，我在五祖忍和尚那里，一经听闻言下便悟，顿时现见真如本性。故而将此顿教法门流布行化，令学道之人顿悟菩提，各自观心，自见本性。
如果自己不能开悟，必须依止大善知识，能开演最上乘法义的人直示正路。大善知识的法相就是具有智慧与慈悲，可以教化引导众生得见自性，因为一切正法都是由大善知识所能发起的缘故。三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有。如果愚迷而不能自悟，必须求教于大善知识指导开示现见本性。即常远离恶知识，永离一切诸恶道。
如果能够自悟自性，就不须心外求法。倘若一向执着：必须依靠大善知识以期望得到解脱，则决决不是。何以之故？自心中佛智本自具足，于自性中自然自悟。若起邪知邪见迷失本心，妄心颠倒，在外虽然有大善知识教授化导，也是不可救药。这就好比往一个不清净的瓶子中倒入清水，清水也会变得浑浊。若是瓶子本身清净，加入的清水才能不被染污。若能生起真正的般若智慧观照自心，一刹那间，妄念俱时消灭，十方诸佛加持护念。若能认识本心本性，一悟即至佛地。
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