2020.5.12
内容分段：
以斯拉带领第二批回归者到达耶路撒冷（1-10）
神使用外邦王亚达薛西支持以斯拉（11-24）
以斯拉赞美神（25-27）
分享亮光：神使用以斯拉带领第二批以色列百姓回归，并且神激动王和位居要职的大臣们的心，大力支持以斯拉在神家的工作。
1、内容开始就隆重地介绍了以斯拉是大祭司亚伦的后代。神兴起以斯拉成为以色列百姓的帮助者。
a、以斯拉出生在巴比伦，他父亲是西莱雅（列王纪下25：18有记载），从小就在信仰很好的家庭环境中长大，他是神预备的器皿。他是在充满偶像的波斯帝国开始学习律法。学习律法是有难度的，不可能在短时间内成为专业的人才（skilled,有技能的，熟练的，有专业技术的），需要长时间环境操练才可以。这也告诉我们教会里需要有精通神话语的专业的人才（有神学装备）。特别是现在的教会，会出现很多年轻人，有文化的，有各种各样教育背景的人，因此讲道者除了精通神的话语之外，还需要了解世界和社会，包括圣经以外的知识。
b、圣经中虽然没有具体介绍以斯拉在王宫中具体的职位。但我们从内容中也可以看出以斯拉是一位怎样的人：
1）他敏捷，熟知神的律法，清楚神的旨意，凡事行在神的旨意上。（6、9、28节可知）
2）他可能是在王宫里担任要职的文官，深得王的信任，因此王给予他很多支持，这也从侧面反映出以斯拉在王面前有美好的信仰见证；
通过这一章让我们知道明白神话语的重要性。如果我们也特别清楚圣经话语，当我们遇到事情的时候，就不会迷茫了。圣经就是原则。虽然在我们的生活中不会发生圣经里雷同的事情，但透过历史，我们可以知道所发生的事情是不是出于神的旨意，那个世代的人是以怎样的原则来看待和处理这些事情。
c、从10节“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人”，“定志考究”原文意思：prepared his heart to seek the law/set his heart to seek the law，把他自己的心完全预备好来寻求神的律法；“教训”就是讲道的意思。这里让我们看到以斯拉预备好他自己的心寻求耶和华，遵行神的旨意，并且将神的话教训其他人知道，这启示我们若想成为敬虔的神的儿女，当效法以斯拉，考究、遵行和教训神的话，缺一不可。也是从这个时候出现了讲道学。像我们现在的讲道一样，以斯拉在讲道中除了读神的话语，而且在生活中运用神的话语，我们的讲道者不仅是用语言传讲神的道，更是以自己的行为传讲神的道，是生命的传递，如同耶稣基督一样，他道成肉身来到地上，不仅传讲神的话，更是活出神的话，完全了神的律法。
1）在这一章里的6、11、12、21章里均出现“精通”，可以了解当时王和以色列百姓都认可以斯拉是精通神话语的人。他开创了一个时代。也是从这个时候，先知不再占主导位置，结束了哈该和撒加利亚的先知主导的时代。在此之前，都是先知引导以色列社会，宣告摩西律法和神的话语。
2）以斯拉虽然被王信任，认可他精通神的话语，得到王的大力支持，但他很谦卑。他清楚自己被神呼召的使命——把神的律法教导给百姓。对于我们自己，也应该清楚自己在教会里服侍的专长，并且要精通，否则达不到专业的服侍。当我们能够这样做的时候，仍然要谦卑说“我们是无用的仆人，所作的是我们应分作的”（路17:10），而归荣耀给神。
3）在这群归回者中也有老人和孩子，即使是最热的时候（犹太日历中从一月到五月是一年中最热的时候），他们仍然马不停蹄地赶回耶路撒冷，时长四个月之久。这些人基本都是有身份有地位的人，但他们还是愿意抛弃他们所拥有的回到耶路撒冷，表明他们有迫切爱神的心。我们是否也愿意抛弃我们所拥有的一切，付上代价，来跟随神呢？
2、11-26节里对王的诏书内容写的非常多。作者把他看做是侧面的见证。用了反衬的写作手法，反衬出神奇妙的作为。通过王下达的谕旨可以知道以斯拉的人格有多么的好，在信仰山有多么美好的见证，以至于神可以藉此改变王的心。从亚达薛西王下谕旨，到王身边居高位的大臣非常顺从王的谕旨，使之畅通无阻。可见这一切都有神施恩的手在做奇妙的工。
a、13-16节“......凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去......和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物”，这里让我们看到凡是甘心乐意回归的人不能空手去见神（出34：20），都得带礼物去见神。这已成为一个见神的规矩。这给我们每一个基督徒来都敲响了警钟。把奉献摆放在我们信仰生活中重要的位置。不要一味地向神索取而不向神奉献。事实上，我们所拥有的一切都是神的。所以我们要在神面前奉献十分之一，奉献自己的时间、精力和才能。否则就不是真信仰。
1) 以色列百姓从建会幕到所罗门建圣殿直到这里的圣殿，没有一次不是奉献的。圣殿的一砖一瓦都是百姓奉献的。所以这里提到见神必须带礼物，特别提到圣殿中的器皿。所罗巴伯的时候带去了一部分；此次以斯拉归回又带一部分圣殿中的器皿。19节说“所交给你神圣殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前”，这些器皿以前都是被巴比伦王掳到他们的偶像庙里，但是神从来都没有忘记过这些曾经在所罗门时代被神看做尊贵荣耀的器皿。即使是在犹大国特别腐败的时候遭到很多的污染后来又被带到巴比伦，他们也没有被毁坏并且又被原封不动地带回。想来这是非常奇妙的。在当时已经物是人非了，一代代百姓的更替，归回者都是像以斯拉这样的新生代。然而器皿却没有变，还被神带回来。可见器皿是神眼中的宝贝。如今的我们就是神手中的器皿，在神眼里看为宝贵，曾经被掳，但终将归回，被神使用，这才是真正的器皿。
b、在王的谕旨中反复出现“急速买.....”“速速地备办”“凡不遵行你神律法和王命令的人，就当速速定他的罪”，可见王在这件事情上的态度，更看到耶和华神大大使用亚达薛西王，使以斯拉顺利的进行着神旨意中的每一项工作。反思，如果没有神的帮助，没有王的谕旨，凭以斯拉一个文官，他要带领以色列百姓回归、复兴他们的信仰，是及其艰难的事情。为成就这一切，都有神的预备。今天若我们也是按着神的心意而行时，无论遇到多大的难处，神都必帮助；另外，我们也当与神同行，无论难处有多大，也当离弃自己的舒适圈，随时准备回应和顺服神的呼召。
c、第7章关键突出神的地位。在整个过程中，无论是以斯拉、王、军长还是谋士都凸显了神的预备。就如同最后27、28节以斯拉的祷告的三个内容：1）感谢神感动了王；2）感谢神感动了军长和谋士；3）感谢神感动了我。他非常清楚也很感谢神差派他，使用他，帮助和鼓励他。这就是神的作为。“王的心在耶和华的手中，好像垄沟的水任意流转”（箴言21:1）。
执笔人：魏雅静
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