2020.5.15
内容分段：
终止异族婚姻的措施（1-17节）
娶外邦女子的人名单（18-44节）
亮光分享：
1. 以斯拉祷告、认罪、哭泣、俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭（1节）；到了那里不吃饭，也不喝水，因为被掳之人所犯的罪，心里悲伤（6节）：
A. 这里延续了在神面前的祷告，以斯拉对罪的这种忧心痛悔的心态实在值得我们效法，在很多时候，我们认罪的时候，仍然是因着害怕罪的刑罚而没有认识到罪本身的破坏性。以斯拉对此却有清醒地认识，此时他们刚刚回到耶路撒冷，面对内敌外患，人数又少，没有城墙和军队的保护，因此暴露在外部很多的攻击和诱惑之下；在这样的情况下，会众又都陷在罪和婚姻的腐败当中，甚至是首领、祭司和利未人都陷在这样的罪中。以斯拉通达神的律法，必知晓犹大国的没落，第一次是从所罗门与外邦女子通婚，引进偶像崇拜；第二次是因约沙法与亚哈和耶洗别的女儿接亲，导致犹大国最终的败落。以斯拉对与异族通婚的罪的严重性，有深刻地认知。因此在神面前如此痛悔忧伤。如果我们不能像以斯拉一样，对罪有如此迫切的痛悔之心并态度，我们当切切求神怜悯我们。
B. 以斯拉这样认罪的祷告，感动了以色列的男女老少，与他一同为罪悔改：吸引人到神面前来的，有时候或许不是信心和所谓美好的见证，而是对罪深切的悔悟。软弱，更容易帮助我们与人建立关系。
2. 释迦尼对以斯拉说：“我们在此地娶了外邦女子为妻，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。现在当与我们的神立约，休这一切的妻，离绝她们所生的…按着律法而行。你起来，这是你当办的事，我们必帮助你，你当奋勉而行”，以斯拉便起来照着而行（2-5节）：
A. 以斯拉在男性中是一个情感丰富的人，这是他天然性格当中的特点；他因痛悔过度，而没有采取任何行动；这时，释迦尼给出建议、劝勉他起来除去这罪行：以斯拉此时有点儿伤心过度，但神体恤他性格当中的软弱，差派别人来扶持和劝勉他，这告诉我们认罪不仅在口头上，更要有行动，就是要“结出果子来，与悔改的心相称”（太3:8）；祷告通了以后，该行动的就要行动，万不能以祷告当作不行动的借口。
B. 释迦尼既不是祭司也不是利未人，只是会众当中一个很普通的人，但神却使用他：（1）我们都是普通人，但当好好预备自己，以便被神使用；（2）教会不能只靠牧者一个人，牧者也是人，有其局限性，就像以斯拉，因此需要大家的提醒和帮助。
C. 以色列人虽然犯罪得罪神，仍然有指望：这句话何等安慰人心，不仅安慰当时的人，也安慰现今的我们，今天我们有多少时候，也常常陷在罪中，痛苦忧伤，但福音的好消息就是我们靠主耶稣仍有指望，我们唯独靠他凭信心得救。因此，亲爱的弟兄姊妹，今天不论你处在怎样软弱的景况当中，无论犯了何等大的罪，都要相信耶稣的血可以完全洗净你的罪，你在耶稣基督里仍有指望。“不要怕，只要信”（可5:36）；“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约一1:9）；“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救”（约3:17）.
D. 休这一切的妻，离绝她们所生的：今天在我们看来，似乎非常不近人情，刻薄而冷漠。然而这样做有其时代背景和历史原因，是合神心意的，也是正确的做法。
（1）我们可以把他们所作的，看为完全离弃罪的一种行动，完全弃绝罪：这是我们当效法的，有时候罪就像面酵，一点一点发酵，在我们不知道的时候蚕食和破坏我们的生命，因为那恶者来就是要偷窃、杀害我们的生命。因此我们在对待罪时，也不要有丝毫的犹豫和妥协，要完全弃绝。
（2）这样的做法，不适合套用在现在的教会牧养和辅导上，但我们需要注意：
a. 圣经当中，从旧约到新约对待婚姻的态度都是一致的，信的要与信的结婚，牧者讲道时，一定要清楚传达这样的真理，不能有丝毫妥协。虽然喇合、路得是外邦女子得以嫁给以色列人，还有摩西、约瑟娶的是外邦女子，以斯帖嫁给外邦王，这都是个例，不具备代表性和普适性，从他们一生的事迹来看，神也特别表明救恩要临到外邦人的心意，因此不可以他们作为信徒对待婚姻的原则。
b. 若夫妻二人是在未信主结婚，有一方婚后信主，这时若对方不反对，则不可离婚，要祷告、爱对方，用好行为感化对方，努力将另一半带到神面前来。彼得前书3:1-7节及哥林多前书7章对婚姻问题都有很明确的教导，弟兄姊妹有时间的时候也可以多多研读。
c. 单身的弟兄姊妹，在谈恋爱时，也可以与不信主的人交往，首要目的是传福音，其次是为婚姻，并且在交往过程要紧守界线。也有很多主内的关于恋爱时的界线、关于婚姻预备的书籍，盼望单身的弟兄姊妹可以多多阅读，在神面前预备自己的婚姻。
d. 这一章的内容当给弟兄姊妹特别是单身的弟兄姊妹有很多警醒的地方，婚姻是人生命当中最重要的一部分，也是构成社会甚至教会的基本单位。婚姻是神设立的，从旧约到新约都有对婚姻的教导，因此撒旦也从来没有放弃过对婚姻的攻击。已婚的弟兄姊妹，当成为家庭的守望者，以祷告托起和保护自己的婚姻家庭；单身的弟兄姊妹，当看重婚姻，耐心等候神的时间，不要为了结婚而结婚，当为了神的荣耀和呼召而走入婚姻，就必蒙神的祝福，“你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”（提后2:22）。若为了一己私欲走入婚姻，不仅对自己的信仰和属灵的生命有很大的伤害，也必会为此付上沉痛的代价。愿神祝福大家，愿每个人都能够领受从神而来的对婚姻的带领。
e. 或许在这些人中，也有一些女子愿意放弃自己的信仰而跟随丈夫的信仰，我相信神也会给他们美好的带领和预备。
3. 凡不遵守首领和长老所议定三日之内不来的，就必抄他的家，使他离开被掳归回之人的会（8节）：这对现今的我们来说感觉很严格。在面对罪的问题上，我们不能有丝毫的妥协，神的爱正是建立在他的公义和审判之上。今天，我们过于追求自由和享受，却忘记管教和坚持。教会在面对会众时，也很难实施严格的管教、按原则行事，从这里，教会的牧者同工也当警醒，该有的管教、惩罚和原则一定要有，才能保证教会共同体的圣洁合一并复兴。
4. “我们必照着你的话行，只是百姓众多，又逢大雨的时令…这也不是一两天办完的事…不如为全会众派首领办理”（12节）：办理神的事，也要依环境而灵活调整自己的计划。
5. 娶外邦女子为妻的人名单：
A. 在归回的人当中，祭司人数只占其中十分之一，利未人的人数更少，而这里所列的祭司和利未人所占比例不小，他们是通晓神诫命且在圣殿当中服侍神的人，尚且如此，何况众百姓呢？可见牧者同工在教会当中的影响是何等大，若我们都不能以身作则，又怎么能够带出圣洁而忠心神的人呢？
B. 这些人也是蒙福的人，因他们是认罪悔改，曾经犯罪，现在愿意离弃罪，回转归向神：今天的我们也是一群蒙恩的罪人，也被神记录在生命册上。
C. 为什么只记录娶妻的男子，而不记录女子？
按旧约申命记当中，嫁入的女子，要得地产，即得产业。因此只记录娶外邦妻子的男子。另外我们也看到妻子对一个男人和家庭甚至一个民族的影响，包括列王纪上下，几乎每个王的母亲都记录在圣经上。人类堕落犯罪也是从夏娃开始。作为女人，我们要更加感恩神给我们的恩召，我们在家庭中的影响，若不是正面影响就是负面影响。愿神恩待我们，使我们都能够有正面的、积极的影响，成为丈夫和家庭的祝福。
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