【原文】
善行无辙迹；
善言无瑕谪；
善数不用筹策；
善闭无关楗而不可开；
善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物。
是谓袭明。
故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
——《道德经》第二十七章
【大义】
真正善于行走的人，可以做到如雁过长空一般，不留痕迹。真正善于言辞的人，可以做到如美玉一般，毫无瑕疵。真正善于计算的人，是不必依靠筹码的。真正善于锁门的人，是不必使用钥匙的。真正善于结绳的人，是不必借助绳索的。
怎么样的人才是圣人？圣人总是能够做到人尽其才，物尽其用。这才是真正的高明。
这个世上的人大致可以分为两种，一种人有本事，一种人没本事。遇到有本事的人，我们就应该向他们学习，让他们成为我们的老师。遇到没本事的人，我们也要懂得把他们视为资源。如果一个人不懂得尊重老师，也不懂得珍惜资源，那么，即使他再聪明，也会陷于困惑，寸步难行，一事无成。
【心读】
1.
在这一章中，老子并没有讲太多玄妙的哲学，而是跟我们谈起了通俗的人生智慧。老子在这一章中特别强调的一句话就是“人无弃人，物无弃材”。用今天的话来说就是，每个人都有自己的人生价值。
好几年前，看到过一句特别励志的话，我觉得用在这里是特别恰当的。这句话就是：“所谓垃圾，只是放错了地方的财富。”这个世界有着各种各样的评价体系，如果一个人擅长体育，他就有可能成为站在领奖台上，看着五星红旗冉冉升起，并激动着留下眼泪的奥运冠军。如果一个人擅长音乐，他就有可能成为在维也纳的金色大厅，奏响华美乐章的钢琴家。如果一个人擅长数学，他就有可能破解哥德巴赫猜想，获得象征数学界最高荣誉的奖项——菲尔兹奖。
当一个孩子来到这个世界的时候，他或许就已经被上帝赋予了神圣的使命。可遗憾的是，我们总是会以爱的名义去捆绑孩子的天性。我们把自己面对未来的恐惧和不安无意识地放大，并投射到自己的孩子身上。我们为他们选择我们认为正确的道路，我们为他们做出我们认为明智的决定。我们从未真正相信他们会懂得为自己的人生负责，就像我们的父母过去也不相信我们一样。
我内心一直都有信念，那就是上天让我们生而为人，就一定会给我们创造幸福生活的能力。耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”可事实是，我们有时候还真的缺乏这种信心。我们其实并不是不相信我们的孩子，而是我们不相信我们自己。
如果我们是智慧的父母，我们就要懂得放下内心过分的担心。当然，我们也不是全然放下，任由孩子自己去选择。毕竟，相比孩子而言，我们的经验和阅历是更为丰富的。
在教育的问题上，最理想的定位是，让我们成为孩子的引路人。如果有人在森林里迷了路，我们首先要做的是知道他想去哪里，然后向他指明方向，有可能地话再告诉他这条路上会有怎样的困难需要克服。如果他自己也还在迷茫，不知道自己要去向何方，那么，如果我们对一片森林很熟悉，我们就告诉他前方的路有些怎样的选择，然后让他自己决定。
不过，大多数的情况是，在人生的密林中，我们自己也常常是个迷路的孩子。如果是这样的话，最好的办法，就是和这个问路的人一起前行，陪伴他，支持他。你去陪伴他的时候，他其实也在陪伴你，你在支持他的时候，他其实也在支持你。或许有一天，你和他可以一起越过荆棘丛生的密林，走出人生的迷茫，看到雨后绚丽的虹霓。
2.
老子说：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”我们今天说的“师资”这两个字，就是从这里来的。只不过，今天的意思已经变了。老子的这句话是颇具启发意义的。
这里的善与不善，并不是一种道德上的评价，而是指一个人有没有本事。生活中，我们在大多数情况下都喜欢有本事的人，而不太喜欢没有本事的人。但是，我们还是要记得“人无弃人，物无弃材”这八个字。有没有本事其实只是一种相对的评价。在某个邻域没有本事，并不代表他在另一个邻域也没有本事。著名的抽象派画家毕加索够有本事了吧？但是我们可曾知道，毕加索在成为画家之前，他的梦想是做一个诗人。结果，他的诗被极具鉴赏力的丝苔茵夫人评价得一文不值。但是，毕加索并没有因此而失去生活的信心，他开始把精力用到绘画艺术上，终于成为一个世界著名的绘画大师。
另外，老子还给了我们另一种视野，他告诉我们有些人可以成为我们的老师，而有些人却可以成为我们的资源。我想，如果老子生活在今天的时代，他肯定也是一个人力资源大师。一个人未来的成就，很大程度上取决于他是否善于运用身边的资源，而在一切的资源中，最大的资源就是人。至于如何发现和用好这些资源，老子没有多说。
但按着我的理解，发现资源的前提就在于我们是否具备善的眼光，用好资源的前提就在于我们是否足够真诚。与人相处，并不需要那么多的策略和技巧，推己及人，将心比心，也就够了。
2016.12.29-30
心读《老子》｜27.人无弃人，物无弃材
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