问题68：本章引《诗经》云：“乐只君子，民之父母。”如何解释？
朱夫子答：
君子懂得絜矩之道，就能通过自己的好恶了解百姓的好恶，又能将百姓的好恶作为自己的好恶。喜欢百姓所喜欢的，给与他们，是他们不断增加，厌恶百姓所厌恶的，不把它强加给百姓，那么君子爱民就像父母爱护孩子一样，而百姓热爱君子也像孩子热爱父母一样。
问题69：诗云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”本章引用这句诗是何用意？
朱夫子答：
这是说位居高位的人，大家都看着，不可不谨言慎行。如果人君为了一己之私而恣意妄为，不与天下人同好恶，则天下人也会像冒犯桀纣幽厉一样冒犯他。
问题70：“得众则得国，失众则失国”，这句话怎么解释？
朱夫子答：
人君能够行絜矩之道，则天下人待之如父母，得天下人心，就是得国。人君不能行絜矩之道，天下人奋起犯上，失民心，就是失国。
问题71：为什么说“君子先慎乎德”？
朱夫子答：
上文说治国者不可不谨言慎行，这里是说首先应该注重德。德，就是明德，也就是格物致知，诚意正心，以修其身。
问题72：此处为什么深谈“追求财富就会失去百姓”？
朱夫子答：君子有德，自然有人有地，因天之时，分地之利，当然不用担心财用不足。但是如果不懂得德财之本末，而没有絜矩之心，必然与民争利，行劫夺之教。
《易大传》云：“何以聚人，曰财。”《春秋外传》云：“王人者，将以导利而布之上下者也。”
财富都聚敛在上面，那么下面老百姓都散了。把财富分散给百姓，则百姓之心归于上。所谓“言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出”，郑玄解释说，如果人君之政令背离天理，则百姓就会说出违背礼法的话；人君如果贪图财利，则百姓就会冒犯背叛。郑玄的解释切合文义。
问题73：上文说“诗云：“殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。”既然“峻命不易”，怎么又说“惟命不于常”？
朱夫子答：
这是承接上文，强调遵循天命的重要性，有反复叮咛之意。所谓“善则得之”，即“有德而有人”；所谓“不善则失之”，即“悖入而悖出”。“命之不常”，那是人君咎由自取。因此，人君能不谨慎吗？
----《我读大学63》
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