《孟子》感言集之103:父母之命 媒妁之言

《孟子》感言集之103:父母之命 媒妁之言

    早起，高声朗诵《孟子.滕文公上下》，其中对于孟子针对君子走仕途，一定要走正道求官，并以此打了一个比喻““丈失生而愿为之有室，女子l生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”这一段话颇有感触，特别是父母之命 媒妁之言更是影响中国2500年，但是这句话的本意并非简单听父母话而言，而是引申出做任何事情必须走正道，惟有走正道，不管是男婚女嫁，还是走仕途为官，才能够得到对方支持，否则，就会成了偷鸡摸狗不为人耻的勾当。

        原文如下：

        周霄问曰：“古之君子仕乎？”

　　孟子曰：“仕。传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质。’公明仪曰：‘古之人三月无君则吊。’”

　　“三月无君则吊，不以急乎？”

　　曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。礼曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭。惟士无田，则亦不祭。’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”

　　“出疆必载质，何也？”

　　曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”

　　曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急。仕如此其急也，君子之难仕，何也？”

　　曰：“丈失生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”

大意是：

        周霄问道：“古代的君子会从政走仕途吗？”

        孟子说：“走仕途。有传言说：‘孔子三个月没有被君主任用，就惶惶不可终日、心神不宁；离开这个国家时，必定要带上谒见另一个国家君主的贡品。公明仪说过：‘古代的人如果三个月不被君主任用，那就要去安慰他。’”

      周霄说：“三个月不被君主任用，就要去安慰，不是有点求官太迫切了吗？”

      孟子说：“一个走仕途的人失掉了官位，就像诸侯失掉了国家。《礼》书说：“诸侯亲自耕种，用来供给祭品；夫人养蚕缫丝，用来供给祭服。用作祭祀的牛羊不肥壮，谷米不洁净，礼服不齐备，就不敢用来祭祀。”走仕途如果失掉了官位就没有田地俸禄，也就不能祭祀。祭祀用的牲畜、祭器、祭服都不齐备，不敢用来祭祀，也就不敢宴请，就像遇到丧事的人一样，还不该去安慰他吗？”

周霄问道：“离开一国时，定要带上谒见别的国君的礼物，为什么呢？”

孟子说：“士做官，就像农夫种田；农夫难道会因为离开一个国家就丢弃他的农具吗？”

周霄说：“我们晋国也是个有官可做的国家，却不曾听说想做官这样急迫的。想做官是这样急迫，君子却又不轻易去做官，为什么呢？”

      孟子说：“男孩一出生，就愿给他找妻室，女孩一出生，就愿给她找婆家；父母的这种心情，人人都是有的。但是，如果不等父母的同意，媒人的说合，就钻洞扒缝互相偷看，翻过墙头跟人，那么父母和社会上的人都会认为这种人下贱。古代的君子不是不想做官，但又厌恶不从正道求官。不从正道求官，是同钻洞扒缝之类行径一样的。”

个人看法：

        从孟子这段对话来看，中国男人天生有一种做官的情节。有传言说孔子他老人家只要三个月没有官做，就会惶惶不可终日，就要带贡品拜见另一个国君。是不是这样？孟子对这个问题提出自己的看法，对于有志于从事仕途的人而言，失去官位，就如同诸侯失去国家，农夫失去土地。某种意义上讲仕途一方面就是谋生的基本手段。做官是一件很严肃的事情。一个走仕途的人，一旦失去官职，后果是不堪设想的，就会“牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”

        一个失去官职的人，意味着失去一切，这个压力山大，走仕途如果失掉了官位就没有田地俸禄，也就不能祭祀。祭祀用的牲畜、祭器、祭服都不齐备，不敢用来祭祀，也就不敢宴请。就像现在的企业高管，或者政府大员，有一官半职在身，就可以享尽荣华富贵，一旦被革职，就如同从天上掉到地下，所以，对于走仕途的人而言，命运充满了不确定，必须做好充分的准备，一旦在这个国家不被重用，马上就要预备并寻找下一个国家，希望能够得到另一个国家的重用。

      既然要寻找另一个国君的重要，去拜见另一个国君，适当地携带一点见面礼，就变得非常重要，礼上往来，建立情感友谊互动很重要。

      仅仅做到这一点还不够，还要看缘分看机会，真正的君子并不会轻易走仕途做官的，他们有自己的原则与追求，就像男孩子一出生父母希望他们将来有自己的家室，女孩子一出生父母都希望她们将来能够嫁一个好人家，天下之父母都是同样的心态，如果他们长大以后自己悄悄约会私奔，而不是遵从父母之命 媒妁之言。如果是这样，他们的婚姻的结合是没有人看得起的，人们都会很鄙视。所以说古代的君子不是不想从政做官，而是厌恶那种不择手段不正走正道的求官行为，这种上不台面的求官行为与男女偷偷私奔、钻洞扒缝之类行径一样的。

    回到现实生活中，父母之命 媒妁之言，许多人感觉已经是非常封建非常保守的做法，由于受到西方的开放思想影响，年轻男女的自由恋爱已经得到充分尊重，但同时也带来负面的后果，比如由于没有得到父母的参考与支持，许多婚姻由于考虑不成熟而匆匆解体，导致离婚率非常之高，传统的家庭模式受到极大冲击， 导致许多人对自己或者对子女的婚姻结局缺乏安全感，这已经成了社会问题。

相应的，由于官本位的思想根深蒂固，尽管现在是一个开放社会，我们应当以追求为人民服务为使命，可是每一个中国男人内心深处总有一个官员梦，没有机会做官，他们会对政治八卦经济乐道，有机会做官，就有一部分人不走正道求官,甚至连村长这样的小官，大家乐此不疲，许多人花钱求票，花钱买官，这样，原本神圣的为人民服务的官职转眼变成牟利的工具！所以孟子才说：“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”

      余超林早读《孟子》感言集之103:父母之命，媒妁之言

2018-9-4于上海