梁惠王曰:“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱与楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可,”孟子对曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民。王往而征之，夫谁与王敌,故曰:仁者无敌。王请勿疑。”
梁惠王基本上跟孟子的交流变得越来越深入了，开始跟孟子掏心窝子地讲自己的痛苦。梁惠王说：“晋国，天下莫强焉”，这个晋国指谁呢？晋国就是指魏国，顾颉刚先生的p《春秋》史话，春秋的结尾叫三家分晋，就是魏、赵、韩家分晋。晋国是春秋五霸当中非常强大的一个国家，三家分晋以后，魏国又拥有了晋国最精华的部分，所以魏国就以晋国自居。
他说“晋国，天下莫强焉”，说我们是最强大的一个国家，然后“叟之所知也”，这个老先生您也知道，然后“及寡人之身”，到了我这你看看，叫“东败于齐，长子死焉”。多难过，东败于齐就是马陵之战。马陵之战，庞涓跟孙膑打了一仗，庞涓中计死于树下，然后太子申被人抓了，后来也死了，太子申是他的长子。说“东败于齐，长子死焉，西丧地于秦七百里”，西边跟秦作战。
商鞅是他原来的部下，没重用，商鞅跑到秦国去带着兵过来，把他的弟弟公子卬抓起来，公子卬被俘，然后“南辱于楚，寡人耻之”，在南边跟楚国打仗，丢了八个城池，寡人觉得非常羞耻。你注意这是一段对仗的话，就是东败于齐，西丧于秦，南辱于楚。于人曰死，于地曰丧，于精神曰辱，就是对仗的。就是前边说人死了，长子死焉，后边说地丧掉了，丧了七百里的地，然后精神上受到了极大的侮辱，所以于人、于地、于精神，都受到了莫大的挫败，寡人耻之。
你为什么跟我说话，觉得我状态不对呢？因为我心中压着一块大石头你知道吗？我非常羞耻。“愿比死者一洒之”，我愿意为这些死者一雪前耻，这个“洒”字就是洗雪耻辱的意思。然后“如之何则可”，你看他最关心的是打仗，他最关心的是报仇，他说我受了这么大的屈辱，先生你看你这么厉害的人，你告诉我怎么才能让我报仇。
孟子对曰：“地方百里而可以王”，就是你觉得，你现在那边丢了七百里地，但是你本身地还很大，只要你有百里的一个小地，你都有可能能够王天下。你看周朝起家的时候，凤鸣岐山，才多大点地儿，而且是相当于少数民族野蛮地区，那么小一个地儿的人，而且还到处被人赶着跑来跑去，最后竟然能够建立周朝，王天下，所以“地方百里可以王”。
你不要觉得自己的资源不够，“王如施仁政于民”，如果你用我所说的仁政，施于老百姓，“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”。“省刑罚”，就是你把法令变得简单一点，农业社会不需要那么多的法律。像刘邦进了关中，说约法三章，虽然后来人说刘邦他们用的其实还是秦朝的很多法令制度，但是约法三章这件事本身就很受老百姓的欢迎，因为它表面上看起来就是简化了。所以老百姓希望你的刑罚不要搞得那么复杂，动不动就割鼻子，动不动就砍脚，老百姓受不了，所以刑罚搞得轻一点。
然后“薄税敛”，收税收得少一点，别收那么高的税，然后“深耕易耨”，这个耨是什么呢？锄草，就是耕地的时候，你耕得深一点，你除草的时候除得勤快一点，这讲的是务农的技术。然后“壮者以暇日修其孝悌忠信”，成年人有了休闲的时候，因为耕地很费劲，你要深耕易耨，所以有了休闲的时候，“修其孝悌忠信”，来学点儒家的东西，学点“入则孝，出则悌”，与朋友交，忠信。
然后“入以事其父兄，出以事其长上”，在家里的时候，跟自己的爸爸、哥哥、兄弟们能够很好地相处，出门的时候对自己的长上能够负责，“可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”，什么叫制梃？制梃就是削个木棍。你拿个树枝过来，拿刀削一削，削成个木棍，这样的话，就算给老百姓一人发一根木棍，就能够打败秦楚的坚甲利兵。那些人你别看他拿着铠甲拿着刀，打不过咱们的木棍，这是孟子的想法。
这个想法其实不对，因为我们知道从历史上看过来，决定胜负的永远就是武器，秦国之所以能够统一六国，非常重要的一个原因，就是他们的兵器确实比六国好。他们叫“物勒工名”，每一个刀剑上全部都刻着工匠的名字，这把剑如果砍断了，这人死了，回到这儿，工匠也得杀头，所以工匠把刀都做得特别好。
而且秦国大量地使用弩枪，弩枪最大的好处是什么呢？弩枪的好处是，你不需要经过常年的训练，你是一个老百姓，发一把弩枪就能够上战场打仗，但是在过去如果需要用弓来射箭的话，那么你必须是一个职业武士，一个国家的职业武士的数量是非常有限的，但是老百姓的数量要多得多。
所以秦朝的这个耕战制度，正好和弩枪的使用结合在一起，让秦国变得非常的强大。所以孟子在这一点上，技术层面，说你拿一个木棍就能够把他们打败，我觉得这个话说得稍微有点大，但是他的意思咱们能够掌握，就是你的国家老百姓团结，你的国家老百姓有士气，这个是最重要的一件事。
然后“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散”，为什么你能够打败那些坚甲利兵的秦楚之国呢？因为那些国家的人不让老百姓好好种地，没法奉养自己的父母，父母吃不着饭，然后还会受冻挨饿，兄弟妻子离散，兄弟、老婆、孩子都不能够住在一起。“彼陷溺其民，王往而征之，夫谁以王敌？故曰：‘仁者无敌’，王请勿疑！”
就是孟子的说法是说，可能在战场上根本就不会刀兵相见，因为你拿着这个木棍赶过去，你是救他们去了，因为那些老百姓都深陷在糟糕的行政当中，所以你去“往而征之，夫谁以王敌”，谁来阻挡你呢？都知道你这干得好，都希望往你这跑，干嘛要打仗？所以这时候这个成语来了，叫“仁者无敌”，王请勿疑。
一个人真的从内心当中做到仁，施行仁政，天下没有敌手，大王你不要再犹豫，这就是孟子跟梁惠王讲的仁者无敌的道理，当然我们说这里边孟子忽略了技术的重要性。但是再反过来讲，如果能够从更长远的角度来看，你会发现一个国家的胜利，一定是来自于这个国家本身老百姓的生活状态，就是因为大家是用脚投票，这个国家的生活状态确实好，这个国家的老百姓觉得幸福指数很高，这个国家就会更加团结，更加有力量。
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