人的大脑在进化的途中分离出不同的区域用于管理人远期和近期的目标（欲望）。这些区域受到刺激后又会刺激特定的器官分泌多巴胺，人因此会得到快感。快感的强烈程度以及持续时间则影响着人对于具体事物的关注度以及决策结果。毫无疑问能够引起人大脑持续分泌多巴胺的事物必然使人欲罢不能。现代科学技术已然证明当前或者近期目标尤其是符合人潜意识或者本能的目标对于人的刺激尤为强烈而那些远期的目标哪怕再宏伟也无法与前者相提并论。
因此本质而言人是现实且“目光短浅”的生物，我们无法自制地追逐能够快速而强烈满足我们的事物，即便在意识中我们早已认识其是错误的。
佛家说人生两大痛楚：求不得和已失去。之所以此二者能够并称人性之痛就在于它们是眼前的痛。无论是“求不得”还是“已失去”都是人在具体事物得失时刻的左右处的感受，前者眼看就要得手却离我远去，后者明明已拥有却又失去。因此我们一刹那都被深深刺激，我们的大脑及时分泌了大量的多巴胺，我们由此收获着痛苦的快感。这里必须要分明一点即“快感”并不专指喜悦、兴奋的瞬间巅峰感觉，痛苦、沮丧、悲伤同样是人性的快感来源。
我们每个人从小就明白“勤劳致富”，“付出才有回报”，“天下没有白吃的午餐”等等世事道理。我们也一直被教育人生应有理想以及由此的长远规划和具体阶段计划，可真正制定了计划守得住初心的人没有几个。我想这也许才是教育层面一直反复教育人这部分内容的原因。
建立“初心”是每个人较早期阶段的“冲动”行为，出发的原因万千，或因为父母、老师的激励或因为阅读励志书籍或亲见某些感人的事件。无论具体情形如何，但有一点是可以明确的，即建立“初心”的时间点随着我们人生的开展逐渐离我们当下的生活越来越远。我们经历得越多那么评定事物价值的参考体系就越来越复杂和宽广，这时候我们就面临一个十分难以把握的问题。这个问题就是当日我们确立自己的“初心”时必然放弃了其它的事物，那时被放弃的事物必然与我们的“初心”在价值上无法相提并论，实际上我们选择了当时对我们人生最有价值和意义的方向。
前文已写到随着个人人生阅历的增加其价值体系会发生改变甚至是根本性的变化，因此每个个体事实上都会对“初心”进行重新的审视。审视的目的很明确，其结果分两种：其一是原有的“初心”仍然符合现阶段以及可预见阶段人生的发展方向，因此审视后会更为明确和坚定；其二则是经审视发现原有的“初心”与现在的自我完全不匹配了，这样自然需要重新制定所谓的“初心”，否则人生就会失去前进的动力和方向。
以上是从所谓的价值观层面来辨析“初心”的审视和变更问题，而纯粹从经济成本角度考虑则更易理解。前面写到我们建立“初心”时选择的是对自身最有价值和意义的事物或者方向，这就好比当我们只有三个选项的时候我们在三个选项中做出最优选，可当我们有三十个甚至三百个选项时当初的最优选未必就是今日我们的最优选尤其后来增加的选项中有更符合自身发展的内容。这时候我们放弃的最优选即是我们坚持“初心”的最大成本，这个成本可能是极高的。
我们内心在衡量“初心”坚持的成本时，若成本估算是极高时，事实上大脑对于这种损失的感知是敏感和及时的，并不需要我们真正度过岁月才能明了。
综上，我们在人生的过程中无论是建立“初心”还是坚持“初心”以及其它具体事物的决策都因根据人的生理和心理特征相应思考并做出及时的调整，这样我们才能“顺势而为”而使自己的人生“无为而治”。
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