一切问题，都是心的问题。在韩非子的心中，商鞅变法是什么样的呢？尚未尽善。
在《韩非子.定法》当中，他这样说到，“公孙鞅之治秦也，设告相坐而责其实，连其伍而其罪，赏厚而信，刑重而必。是以其民用力劳而不休，逐敌危而不却，故其国富而兵强；然而无术以知奸，则以其富强而资人臣也。”
这是从申不害术治的角度来讲的，意思是说商鞅变法用法有余，用术不足，便会导致大臣们私心做祟，作奸犯科，甚至会有不臣之心。这对一个国家来说，也是很危险的事情。
他举了几个例子，比如张仪攻韩，甘茂伐周，魏冉攻魏，皆私心自用，不为国谋，而国主不知其奸。再往深处讲，范睢破坏了白起攻灭赵国的计划，导致了秦攻灭六国又推迟了几十年。最危险的便是，吕不韦买秦。传说秦始皇便是吕不韦的儿子，史书传载，言之凿凿。
韩非子所言确实切中要害，一针见血，即使我辈听来，也是大汗淋漓，心中知警。更何况伟大而专制的秦始皇！韩非子抱法、处势、用术，集法家之大成，确实高人一等，非同凡响。但韩非子的用心，是为君主专制服务的，不是为天地立心，而是为君王立心。
为什么这样说呢？在《韩非子.定法》当中，他又这样说到，“商君之法曰，’斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官。斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官。’官爵相迁与斩首之功相称也。今有法曰’斩首者令为医、匠。’则屋不成而病不已。夫匠者，手巧也。而医者齐药也，以斩首之功为之，则不当其能。今治官者，智能也。今斩首者，勇力之所加也。以勇力之所加，而治者智能之官，是以斩首之功为医、匠也。”故商君之变法，未尽善也。
这是从贵族的角度来讲的，意思是说龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。让底层的莽夫、粗汉、愚民来当官，他们配吗？他们懂吗？他们能代天子司牧一方吗？让只会砍脑袋的人来当官，同样也是件对国家而言很危险的事情！而真的是这样的吗？
竹帛烟销帝业虚，关河冷落祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
韩非子的这个论断是相当低级与操蛋的。他直接关闭了底层上升的通道，把商鞅的赛马制又变做了只有明君才能胜任的相马制。把一马当先万马奔腾的生机勃勃又变成了万马齐喑究可哀的黑暗料理。
本来他是跟着荀子学儒的，荀子曾说秦没有儒，而韩非子却说天下不需要儒，把儒与贫民彻底打入了冷宫。本来按他的逻辑，大老粗不能为官，那与读书人共治天下可好？这不正是后来科举制的想法与意图吗？
但韩非子的理论是为封建社会的君主专制准备的，他不是为天地立心的！他从来都未曾真正理解商鞅变法的核心，也从来都没有意识到商鞅法制派的真正弱点在哪？
商鞅指责儒学为虱子，认为“礼乐、孝悌、仁义、诗书”都是祸国殃民的东西，坚决主张采取“燔诗书而明法令”的手段，对儒生进行镇压和打击。
而韩非子呢，他指斥儒家的那一套为愚诬之学、贫国之教，亡国之言，他求学于儒家却要灭儒，不得不说，这是一个很大的讽刺。他把与读书人分治天下的想法斩尽杀绝，也为一个王朝的覆灭埋下了祸根。
而他的理论一旦被秦始皇赏识，并依此建立了一个庞大的法治严刑帝国，却不曾想，短短十几年就分崩离析，化为焦土。
天下苦秦久矣，内行刀锯，外用甲兵。硕鼠，硕鼠，无食我粟。乐土，乐土，爰得其所？结果陈胜吴广振臂高呼，天下景从。
韩非子，以一人之心夺千万人之心，可乎？
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