（三十七）
孟子说：“拥有良好品德的人去教育和熏陶品德不好的人，有才能的人去教育和熏陶没有才能的人。所以人们都喜欢贤能的父兄，如果拥有良好品德的人嫌弃品德不好的人，有才能的人嫌弃没有才能的人，那么，贤能和庸俗之间的差距就不能用分寸计较了。”
（三十八）
孟子说：“背地里说别人坏话，因此造成的后患怎么办呢？”
（三十九）
孟子说：“孔子不做自己做不到事情。”
（四十）
孟子说：“真正有德行的人，说话不一定要句句守信，办事情也不一定要贯彻始终，一切以是否符合义为标准。”
（四十一）
孟子说：“真正有德行的人，是不会失去天真和淳朴的。”
（四十二）
孟子说：“侍奉父母算不上什么大事，给他们养老送终才算得上是大事。”
（四十三）
孟子说：“君子要想依靠正确的方法提升自己的修养，就是要靠自己的思考和感悟才能得到。只要是自己的思考，就会牢固，牢固了，就会积蓄很深；积蓄很深，就会运用自如，左右逢源。所以君子应该要经常思考和感悟。”
（四十四）
孟子说：“不管是广博地学习，还是详尽地解说，其实在于融会贯通后才发现知识是极其简约的。”
（四十五）
孟子说：“用善让人服气，是不能让人服气用善来教育和熏陶人，这才让天下人服气。天下人都不服气还能统一天下，我从来都没有听说过。”
（四十六）
孟子说：“空谈是没有什么好处的，出现这种局面，应该由阻碍贤才选用的人承担责任。”
（四十七）
孟子说：“人和禽兽的区别就一点：一般的百姓抛弃它，君子却保存它；舜明白事物的规律，知道人与人之间的关系，于是按照仁和义的要求去做，而不是用仁和义来做事情。”
（四十八）
孟子说：“大禹讨厌美酒，却喜欢听好的意见；成汤坚持中正，选拔人才却不拘泥常规；周文王看到百姓就不忍心去伤害他们，虽然获得了真理却又好像未曾见到；周武王不轻待身边的近臣，不忘记远方的百姓；周公想要效仿夏商周三代的圣王，以便施行像大禹、商汤、周文王、周武王那样的功绩。如果有不符合情况，他就会仰起头沉思很久，白天没有想明白，晚上就接着想。一旦想清楚，他就会坐着等到天亮马上去实行。”
（四十九）
孟子说：“圣王的事迹消失以后，《诗》也就没有了。《诗》没有之后，孔子就创作了《春秋》。晋国的叫《乘》，楚国的叫《梼杌》、鲁国的仍叫《春秋》。其实他们都是一样的，所记载的无非就是类似齐桓公、晋文公那样的事迹，所采用的文笔方法也就是一般的方法。孔子却说：‘我在《春秋》里面蕴藏了褒贬善恶的大义。’”
（五十）
孔子曾经说过：“君子的风韵，往下传五代以后就会消失；小人的影响，往下传五代以后也会消失。我没有能够做孔子的门徒，我是私下向他的弟子学习的。”
（五十一）
孔子曾经也说过：“你可以获取，也可以不获取，获取会对廉洁有损伤；你可以给与，也可以不给于，给与就会对恩惠有损伤；你可以去死，也可以不去死，死就会对勇武有损伤。”
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