“省身而立论”，我以为是《曾文正公嘉言钞》的一个“著作特点”，亦可称为写作特色，这就体现了自我批评的品德，是为可贵的。
【1】
曾公言自己生平“欠恒”，并视“恒”为“彻始彻终的工夫”。其实，这并不是曾公一人所“欠缺”，怕是普天下之人均有所欠缺的。从自然本性上看，吃饭、睡觉这样的“彻始彻终工夫”每人都不欠缺，敢于“牺牲”吃饭、睡觉时间而“治事”，这样的“恒”怕是欠缺的。从人的能动性上看，善于长周期致力于一要事者，此种“恒”就挑战了许多人。
【2】
做人，做事，都是一辈子的事情，人人也都是做了一辈子，算是不乏“彻始彻终工夫”。但是，把人品做向高级，把人事做向高峰，如是的“彻始彻终工夫”就差了许多普遍性，这是不容否定的。这其中的关键问题是什么呢？怕是有一个“驱动机制”问题，且是“内在驱动”与“外在驱动”两个方面的“机制架构”，缺一不可。如此，问题就深化和复杂化了。
【3】
现代性的企业、公司，是有一种“恒”的“彻始彻终工夫”之本性的，亦即内在机制——逐利，为利润而存在的动力机制。由此，企业、公司中的人亦必须与此动力机制相适应、相协调。其实，在本质上也正是“企业人”“公司人”具体地承载着“逐利”的动力机制。因而，企业、公司的制度设计、文化建设，就不能不围绕“恒”这个“彻始彻终工夫”而思谋，展开持续深入并不断发展的作为。
由此可知，企业、公司的以制度为核心的文化建设与发展，不是什么随机的赶时髦之行为，而应该是以“恒”为轴心的“彻始彻终”的意志与毅力的作为。华为公司的《以奋斗者为本》《以客户为中心》《价值为纲》，我以为是把“恒”的篇章做到了最好的一个现代典范。
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