【读经典】
子贡反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”
简单翻译下：子贡返回后告诉孔子说“他们都是些什么样的人呢？不重德行、没有修养，把自身的形骸置于度外，面对着死尸还要唱歌，容颜和脸色也没有变化，无法用语言来描述，他们究竟是些什么人呢？”
孔子曰：“彼，游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！
简单翻译下：孔子说“他们都是些游荡与人世之外的人，而我却是生活在具体的世俗环境中的人。人世之外和人世之内彼此不相干涉，可是我却让你前去吊唁，实在是浅薄呀！”
【谈心得】
子贡一回去就像他的老师孔子告状，说他们都是些什么人呢？没有什么修为，完全不在乎各自的外形，“临尸而歌，颜色不变”，还在尸体边唱歌，一点悲哀的颜色也没有。
“无以命之”，我都不知道该他们什么好了！孔子派他去之前应该大致讲过这三个人的情况，子贡没去之前一定以为他们都是了不起的人物，结果大相径庭，不由得发出“彼何人者邪？”的感慨！
孔子马上解释到“彼，游方之外者也”，就是说他们都是方外之人，这个方可以简单理解为世俗的时空，也就是说孟子反和子琴张已经游于方外，突破了世俗的相状。
这个可以从孟子反和子琴张唱的歌中感受出来，“而已反其真，而我犹为人猗！”在他们看来死亡一点也不可怕，甚至是一件令人欣慰、欢欣鼓舞的事情，死了就可以好好休息了，反而在俗世间还要受累。
孔子接着说“丘游方之内者”，就是说我孔丘还在世俗时空之内，“外内不相及”方外之人和方内之人完全无法理解彼此，也没有办法体会各自对形化、修养的理解和感受。
“而丘使汝往吊之，丘则陋矣”，我孔丘安排你去吊唁子桑户，实在是太浅漏了，他们三个人都已经是方外的圣者了，我不该让你去用世俗的方式去吊唁呀！
孔子在这里马上意识到了自己的错误，立刻对子贡做了说明，同时也做了自我检讨，从这里可以看出，庄子对孔子还是持赞扬的态度的，我们知道庄子的很多文章中都提到过孔子，还有一些地方表面上还贬损和挖苦他。
实际上总体来看，庄子看是很欣赏孔子的，就像庄子经常和好朋友惠施辩论一样，恰恰说明他对孔子的友好。孔子后来也向老子请教，晚年研读易经，他对世间的领悟也是圣人级别的。
只能说庄子和孔子体悟万物的境遇不同，庄子用超凡的才华体会出世间之道，孔子用圣人之才研究入世间之道，走的路不同，但心中都有解脱众生，为民众解惑的愿望。
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