禅是那么美好，有什么方法可以得到它？这里有几个很有效的方法：
(一) 去垢
镜子原本有光，刚才我举例《六祖坛经》，神秀大师说的“时时勤拂拭”，对于修行还没有到家的人，是有必要的；镜子本来是光明的，但外表蒙了一层灰尘、污垢，掩盖了它的光明，应该把它去掉。我们人原本有佛性，原本是解脱的，但是我们习于六根对六尘，日复一日地吸收尘垢，累积起来，就覆盖了真心，形成分别相对的二元心识，取代了原本的绝对真心。人们常常认贼为子，认为能知好恶的、能知香臭的、能知美丑的就是真心，这显然是一种谬误。真心是不二的，《心经》讲“不垢不净，不增不减”，它是独立无偶的。所以只要把心表面的污垢去掉，我们的本心就会出头，我们的佛性就会发露，只须好好地保住它、觉知它、肯定它，就会见性，就会成佛。
(二) 止恶
修行的起点，一定是“诸恶莫作，众善奉行”，而修行的终点，则是“善恶兼容”，撒旦与上帝同在。
大家提起魔来，不是咬牙切齿，就是战战兢兢，不是恨他，就是怕他，其实我们应该可怜他。魔的定义是：“魔者，以自己的错误折磨自己是也。”魔是天下最可怜的，我们不要去恨他，也不要厌恶他，要同情他。佛祖的伟大，在每一部经后面，看那些乾闼婆、紧那罗、摩侯罗迦……（那些都是魔），都发誓要护持佛法、保护持经的人，如果受到干扰，他们就要粉碎那个干扰者，要不然自己会头破七分。请看！我们的佛祖是多么伟大，在佛的面前，魔不是不可变的，一转变，就不再是魔了。
(三) 究理
要追究真理──我们刚才讲到哲学的究理不够真实，我们为什么又要究理呢？我们所要穷究的理，不是“宇宙是什么？宇宙的法则是什么？”不是要找出什么道理，而是要穷究出一切理、一切事的老祖宗来。一切道理从哪里来？找到了这个源头，你就是一切理、一切事的主人，你就是法王，你就是佛。如果不到一切事、一切理的源头，只从一切理、一切事的现象、枝节上去认同、去探索，到死也搞不透，也不可能彻悟真实。禅的究理，究的不是普通的理，不是找道理，而是找道理的始祖，这一点很重要。
(四) 明心
你先要明白“什么是心”，认识原本的心，才能修心。“心是什么”都不知道，怎么能修呢？所以明心而后才能谈修心。明心的方法就是观心、自觉。
(五) 管带
怎么管带？就像在人多的地方管束你的小孩子一样，一刻都不能疏忽地“管”好你的表面意识，不要让它作怪，不要它胡思乱想；它一胡思乱想，立刻就给它煞车，stop！“带”什么？就像带着小孩逛西门町一样地带着安祥，片刻不离，不管走到哪里，都要带着它，千万不可让它溜掉；乃至上课、看戏、工作、生活，都要带着安祥。带着安祥工作，不但不会有坏影响，效率反而会提高，领悟力也会加深，只有好处，没有坏处。
原来我还担心，人家孩子的爸爸妈妈交学费，要孩子念书，为什么要他学禅呢？现在我不反对了。因为事实证明，学禅的孩子不但不会学坏，而且会名列前茅。何况由于内在美的发露，他会变成帅哥，变得更可爱、更乖巧、更讨人喜欢呢！
—— 摘自 耕云先生《安祥集》
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