孔子曰，“未知生，焉知死？”，我理解成，如果一个人活的尚且不明白，又何必顾忌死后之事？
未知生，焉知死？
人活一世，痛苦与幸福往往参杂。若是痛苦远比幸福多，那么死亡或许是一种解脱。如若幸福远比痛苦多，那么人又将怀抱何种心情面对死亡？
浊某读史记帝王本纪，故生如此感慨。
在世间人眼中，生而为人最幸福莫过帝王。帝王一生的幸运，远大于苦难，那么其对死亡的态度又是如何呢？
答案其实迥然有异。
首先人们自然而然想到的应是畏惧，畏惧死亡，渴望长生。这方面秦始皇可算作代表。
始皇帝一统天下，威震四海，为人的幸福似乎不能更多。为了让自己的幸福得以绵延，自然而然便顾虑起死亡。他想求仙，长生不老。
史书上留下的有关始皇帝求仙之事不少，最著名的当属遣徐福出海求仙药。徐福言海路有鱼蛟挡之，又使人以强弩射鱼蛟。
又有始皇帝，听人言“真人”缥缈，寿命久长，于是舍“朕”之称，自呼为“真人”，并行迹隐晦，意图躲避恶鬼，得遇真仙。却不识，即为真仙，又如何会惧恶鬼？
最后的结果，始皇帝没能遇见真仙，自己却死在出巡的路上。下臣有私，秘不发丧，将其尸载于车上巡游，又因天热尸臭，为掩人耳目，更装一车鲍鱼环绕其周。
始皇帝仰慕仙人飘渺芬芳未得，最后得一车鲍鱼环绕，使人感叹。
然而人间帝王者，俱贪生怕死乎？诚非如是。
比如汉之高祖，刘季名邦，一次征战身负重伤，其妻吕后忧不能止，请来名医为作医疗。医说伤病可治，邦却笑言，寡人之命，在天非医。赐以医者金钱，却不受其治疗。
这位皇帝，一方面是让人感觉颇有些混不吝，另一方面却也让人敬佩，看淡生死、十分豁达。
有其父必有其子，高祖之子，孝文帝，也是一名看淡生死的帝王。
其在死前的诏书中表示，世间万物，有生必有死，劝人们不要太哀悼，尽一尽礼节即可。礼仪不要太隆重、耗费，让自己一个人静悄悄死去，勿忧百姓。
孔子曰：“未知生、焉知死”。其实反之亦成立，“知其死，即知其生”。
从一个人面对死亡的态度，也能窥见其活着的样貌。
始皇帝自不必说，作威又作福，愣是把一统天下，干成“天下苦秦久矣”。陈胜，吴广，区区乡野之人，揭竿而起，天下皆应。由此可知人心向背。
同样的，我观《项羽本纪》、《汉高祖本纪》，最大的感慨莫过于，项羽处处在屠城。高祖则颇宽厚，一般谋反基本不杀，贬废了事，韩信前后谋反三四次，最终方才毙命。
孝文皇帝亦是有德。其在位二十三年，没有增益过宫室。有一次想造露台，找匠人估算价值，大约需费百金。彼时百金，是十户中产之家积蓄之和。孝文皇帝心有不忍，自言自己继承祖上的宫室，常觉羞愧，露台止之。
由小见大，孝文皇帝勤俭于身，天下由此得治。人们奉高祖为祖、文帝为宗，祖宗之说，亦非易与。
人间最幸福的帝王，面对死亡态度迥然。我们这些或苦或乐的普通人，之于死亡又是如何呢？
或许也可以从你我面对死亡的态度，反推出自己是在怎样的活着？
此之所谓，“见之死，知之生”。
化浊
2019-03-07
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