【清】湛愚老人著
天下只有此我为重，并无有重于此者，若有丝毫法为重，便是入魔。
印空印水印泥，此为三印。此三印托出吾人本性全体。
此我与空相印，能相合否？甚合。吾人本性本空，与空印，不必言合。自无始来，何尝有须臾分开之时。
此我与水相印能相合否？甚合。水体本无方所，因圆而圆，因方而方，因窄而窄，因宽而宽。吾人本性，本无方所，因事应事，因物应物。
此我与泥相印能相合否？泥者，尘也。一切天地万物色相，何莫非尘也，何莫非泥也。天地万物有色相可以为我见者，何莫非此我之变相而现为泥者。
以此性印之，安有一物能逃于我性之外？天地万物即我之性，我之性即天地万物，拆不开，不必合，总是一个物事。
至道无难，惟嫌拣择。
何谓信位人位？能信得此我即佛，并无他焉，丝毫不为自家心意识所变动，即是俱足信位。能令此我常住，并无他焉，丝毫不为自家心意识所牵诱，即是俱足人位。
吾人常住真心，于本来时，并无凡情，亦无圣解。后来攀缘凡情者为凡众，攀缘圣解者为圣贤，遂将这长住真心所谓真我者，埋没于圣凡之中。
不能拟议测度之时，正是圣凡两路不能着脚之地。圣凡两路不能着脚之地，正是吾人常住真心显然之时。于此瞥见，则安稳自在。其圣凡情解一切皆空。
以道眼观之，总是此性造成，纵横自在，并无同异。若有不能入者，即是见性不全，智慧不全，作用不全。
真正的潇洒者，入一切境，不避、不嫌、不住、不染，纵横自在。
大道只贵仍旧。凡情固非，圣解亦非，世人莫不重圣解而轻凡情。然凡情易遣，圣解难移。仍旧之理，为世人埋没久矣。仍旧者，乃还我本性之本分也。人人皆有本性本分，不论圣凡。
心意识乃吾人堕落之坑。若能此刻放舍心意识，便能大悟去。凡一切知解，皆从心意识生，知解门开，则悟门闭矣。知解出于有心，悟出于无心。无心纯是悟，有心纯是解。有心便是凡，无心便是佛。
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