乔木与错薪—诗经.汉广中的爱情

乔木与错薪—诗经.汉广中的爱情

发乎情，止乎礼。也是儒家中庸之道的精华，发乎情是人的天性，止乎礼是人的文明属性。那么这个礼止乎到什么程度呢，就要具体问题具体分析了。

在诗经.国风.周南.汉广中，樵夫仰望着自己心爱的姑娘，就像错薪仰望着高大的乔木，只好把仰慕之情悄悄地藏在心底，这份情没有打动姑娘，却珍藏在历史当中，两千多年仍然鲜活如初。

一、诗经原文与翻译

诗经原文

南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈（yì）其楚。

之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌（lóu）。

之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

百度翻译（略改）：

南山乔木高又大，树下不可无故停。

汉江之上美少女，想去追求知难成。

汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。

江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆藤。

姑娘就要出嫁了，喂饱马儿再出行。

汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。

江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。

柴草丛丛错杂生，刀割蒌蒿一层层。。

姑娘就要出嫁了，喂饱马驹才出行。

汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。

江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。

如果我们将诗经的主要手法概括成三个字“赋比兴”，在这首诗中，则是先以乔木、错薪做为“兴”，引出“游女”与“之子”。然后又以汉江的宽阔与悠长来比喻男子（樵夫）对姑娘的爱是多么的可望而不可及。

二、爱没有高低贵贱，但爱情中的人有

门当户对，是中国自古以来的婚姻观。红色年代曾经被破四旧给狠狠批判过，近些年人们又渐渐回过味儿来，认为还是有一定的道理。

今年的春晚，我们有一对金婚的老科学家夫妇登台演出。两位老人是北大同学，当我问及老先生他们婚姻的秘诀时，他第一个就提到了，两个人价值观相同，互相尊重。

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这也是现代人所领悟的“门当户对”，那就是价值观相同，互相尊重，对社会认知的趋同。只有双方在成长环境、社会认知、受教育程度等方面有一定程度的相似，才能形成趋同的三观，才不至于在往后一生的漫漫岁月中互相伤害，造成两个人的人生悲剧。

所以，每一份真诚的爱都是珍贵的，但是不是每一份爱都能够天长地久。究其原因，爱情或婚姻中的人对社会认知的不同，是爱情不能持久的主要因素，其它都是借口。

灰姑娘Cinderella的故事之所以这样流行，就是因为这个故事满足了很多底层女孩子成为上等人的渴望，并不是爱情本身。所以有人说，童话故事的结尾都是从此王子和公主过上了快乐的生活，可是生活的结尾却不一定如此。

在电影罗马假日中，记者爱上了那个天真、聪明、漂亮的姑娘，但在得知她是公主以后就默默隐退了。而公主也知道自己身负的使命，所以虽心有所恸，仍然选择回到自己的位置。小时候看电影，很为他们两个惋惜，现在想想，如果他们在一起了，那才会是一种让人惋惜的事情。

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所以，樵夫知道自己和美丽姑娘的爱情就像草木荆藤与高大的乔木一样，他只能仰望一下，企慕一下，怅惘一下，而已。那条路，就像他无法横渡宽广的汉江，无法畅游悠长的江河一样，是他此生不可及的事情。

三、现代“门当户对”观

古代的门当户对，主要指双方家庭背景地位相当，才会你家的门当（门口的石狮子）与他家的户对（半扇门）在一个层次上。这个词回归后的现代演绎是三观相符，背景相似。

汤显祖笔下有一个惊天地泣鬼神的爱情故事，那就是牡丹亭。汤显祖借主人公的口，说出了这样一段话：

情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。

可是，仔细琢磨一下，杜丽娘是太守之女，大家闺秀，而柳梦梅又是书生意气，很大的潜力股。两人在受教育程度和素养上的一致，才是情不知所起的基础吧？不然，汤显祖怎么就不安排杜丽娘是个砍柴做饭的农家女呢？红娘再好，王实甫还是安排张生爱上的是小姐崔莺莺。

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顺便说一句，昆曲牡丹亭，真是我遇到的最美的戏曲，没有之一。尤其是在现场听过白先勇先生讲解与现场演绎昆曲牡丹亭以后，才发现，平时那些看似简单的布景、服装、水袖、台步等等所呈现出来的线条颜色的精细之美，在让人眼花缭乱之余，足可以令人沉醉。

不过，外行人真的就是看个热闹了。

这就像爱情一样，没有经历过那种互相爱慕、互相尊重、心有灵犀与默契爱情的人，永远只能说些不咸不淡的情话，而不能深刻体会到，在这个世界上，能够和自己的知己、同类一起生活，是一种多么美妙的感受。

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