“精神、道德、言动，大率收敛为主，发散是不得已。天、地、人、物皆然。”
精神，道德，言语动静，大致是以收敛为主。收敛指聚于内。发散是不得已，人死是因为四大分散，精气神不能聚合。天地发散，即会产生天动，地动。这样的事情也是偶尔之事，也是天地在被动的做一些适应当下环境的调整。天动地动，程度较强，万物就会失和，生灵就会遭遇灾难。人情绪失衡厉害，就会造成五脏损伤。超越一定程度，例如过分的惊吓，就会出现精神涣散的情况。
解读后记，解本篇，一直钻入收敛二字的字义难以出来，晚上起来打坐，灵光乍现，收敛即指静，在天，为天清，在地，为地宁，在人则指人和。静是生命的贵气，静是生命的和气，静也是生命长寿的密码。
问：“文中子是如何人？”
先生曰：“文中子庶几‘具体而微’，惜其蚤死。”
问：“如何却有续经之非？”
曰：“续经亦未可尽非。”
请问。良久，曰：“更觉‘良工心独苦’。”
陆澄问：文中子是什么人？
先生说：“文中子‘具体而微’，可惜早死。”具体而微，是《孟子·公孙丑上》对冉牛、闵子、颜渊子孔最得意三子的的评价。此三子皆有圣人之才却早年英逝，三子光芒未能全部展现。此处，先生对文中子的评价也是“具体而微”。
陆澄问：“为什么会有《续经》这样的非议呢？”
先生说：“非议可能也并不是真实的”。良久，先生说：“更加觉得‘匠心独苦’啊”。文中子对当时僵化的儒学提出了自己新的见解，“三教可一”，从本体上重新解读儒学。文中子处于隋唐交接时期，其好友魏征、房玄龄、杜如晦是唐初名臣，深受文中子思想影响，在政治上体现了文中子思想。
文中子的著作在唐代基本流失殆尽了，这可以看出他的思想是不利于当时的主流意识，因此遭受了有意的否定与排挤。遭遇非议是主流思想对其的定义，但并非是真实。
政治是要治民，不利于治民的往往被排斥在外。文中子的主张类如孔子的主张，不仅是让个体实现觉醒，让个体成仁成圣，更是教育当局者，此教育就会与私欲相违背。先生此时，漠然良久说更觉得“良工心独苦”，此时也是指王阳明先生自己，先生在龙场悟道，对圣人之学有了深刻的认识，此认识与当时的朱熹理学是冲突的。朱熹理学是当时儒家学子主要奉行的经典。
没有人可以体会王阳明先生的境界，高人是孤独的，是一般人难以理解的。觉醒之人的路注定是一条世俗难以理解的路，此路是不溶于世俗的。觉醒之人的言说注定是要遭遇非议的，此非议是因为不同于当下的主流。主流就会有权，主流就会有私欲，主流就会有盲从，主流就会有捍卫，有捍卫必定会有排斥。
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