传习录上55——良工心独苦

作者: 无住居士 | 来源:发表于2017-03-22 16:45 被阅读132次

    原文

    问:“文中子是如何人?”
    先生曰:“文中子庶几‘具体而微’,惜其蚤死。”
    问:“如何却有续经之非?”
    曰:“续经亦未可尽非。”
    请问。良久,曰:“更觉良工心独苦。”

    译文

    陆澄问:“王通是怎样的人?”
    先生说:“王通几乎已具备圣人的才智,只是在某些方面还略有欠缺,可惜死得太早了。”
    陆澄问:“那他为何会做出仿作经典这种错事呢?”
    先生说:“仿作经典也并不全错。”
    陆澄接着问。先生过了好一会儿,说:“通过王通这件事,我更能体会到‘良工心独苦’这句诗的含义了。”

    【文中子】,王通(584年—617年),字仲淹,号文中子,隋朝河东郡龙门县通化镇(今山西省万荣,一说山西河津)人,著名教育家、思想家。王通从小受家学熏陶,精习《五经》,著名的启蒙读物《三字经》把他列为诸子百家的五子之一:“五子者,有荀、扬,文中子,及老、庄。”王通的六部著作:《续书》、《续诗》、《元经》、《礼经》、《乐论》、《赞易》,在唐代就全部失传了。只留下他的弟子姚义、薛收编辑的《文中子说》。《中说》系王通和门人的问答笔记;体仿《论语》敷衍成书,由王氏家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世。
    【具体而微】,邓艾民注,语本《孟子·公孙丑篇上》:“昔者窃闻之:子夏、子游、子张皆有圣人之一体,冉牛、闵子、颜渊则具体而微,敢问所安。”(第二章)具体而微,谓有其全体而未广大。
    【更觉良工心独苦】,陈荣捷注,语出《杜工部诗集》卷四《题李尊师松树障子歌》,意谓其苦自知,难为他人言。

    笔记

    有志于做大人成大事之人,往往因为他的行为不合世俗成见而被人讥讽、批评。
    文中子如此,王阳明又何尝不是,直悟圣学本心,却被诬为“异端邪说”。
    王阳明论文中子和孔子论管仲可以说是思想相同。

    子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”
    子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”

    对于非常之人,岂能以匹夫匹妇之成见来评价?

    梁启超《李鸿章传》这段话可以说是对天下良工之慰勉:

    天下惟庸人无咎无誉。举天下人而恶之,斯可谓非常之奸雄矣乎。举天下人而誉之,斯可谓非常之豪杰矣乎。虽然,天下人云者,常人居其千百,而非常人不得其一,以常人而论非常人,乌见其可?故誉满天下,未必不为乡愿;谤满天下,未必不为伟人。语曰:盖棺论定。吾见有盖棺后数十年数百年,而论犹未定者矣。各是其所是,非其所非,论人者将乌从而鉴之?曰:有人于此,誉之者千万,而毁之者亦千万;誉之者达其极点,毁之者亦达其极点;今之所毁,适足与前之所誉相消,他之所誉,亦足与此之所毁相偿;若此者何如人乎?曰是可谓非常人矣。其为非常之奸雄与为非常之豪杰姑勿论,而要之其位置行事,必非可以寻常庸人之眼之舌所得烛照而雌黄之者也。

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