《庄子·杂篇·徐无鬼》最后一部分。
句践也以甲楯三千栖于会稽，唯种也能知亡之所以存，唯种也不知其身之所以愁。故曰：鸱目有所适，鹤胫有所节，解之也悲。故曰：风之过，河也有损焉；日之过，河也有损焉；请只风与日相与守河，而河以为未始其撄也，恃源而往者也。故水之守土也审，影之守人也审，物之守物也审。
鸱，chī，猫头鹰；鹞鹰。
勾践率三千士兵驻守在会稽山，只有文种知道使越国存活的办法，也只有文种不知功成后他自身面临的危险。所以说：猫头鹰仅适合在夜间视物，鹤腿虽长，截断就会感到悲哀。有风吹过，河水就会减损，太阳晒过，河水也会减损。若使风和太阳一直守着河流，而河流不干涸，那是依赖源头不断有水汇入。所以水依偎着泥土才能安定，影子因为人才安定，万物因造物主而安定。
故目之于明也殆，耳之于聪也殆，心之于殉也殆。凡能其于府也殆，殆之成也不给改。祸之长也兹萃，其反也缘功，其果也待久。而人以为己宝，不亦悲乎！故有亡国戮民无已，不知问是也。
所以眼睛一味明察就会危险，耳朵一味听闻就会危险，内心一味追求外物就会危险。凡是从胸中流露出才智就会危险，危险一旦形成就来不及改正。祸患会不断生长积聚，要回归本性就必须沿袭大道，成果要很久才会显现。而人却认为自己最宝贵，这不是太可悲了吗！因此国家灭亡人被杀戮的情况无法停息，却又不追问这种情况的根源是什么。
故足之于地也践，虽践，恃其所不蹍而后善博也；人之知也少，虽少，恃其所不知而后知天之所谓也。知大一，知大阴，知大目，知大均，知大方，知大信，知大定，至矣！大一通之，大阴解之，大目视之，大均缘之，大方体之，大信稽之，大定持之。
脚践踏的地方虽小，但却要依靠无法践踏的周边地方才能去往远方；人所知道的虽少，也要依赖各种不知道的事物才能理解自然大道。能够理解“大一、大阴、大目、大均、大方、大信、大定”，才是达到了极致。（何为大一、大阴、大目、大均、大方、大信、大定？）
尽有天，循有照，冥有枢，始有彼。则其解之也似不解之者，其知之也似不知之也，不知而后知之。其问之也，不可以有崖，而不可以无崖。颉滑有实，古今不代，而不可以亏，则可不谓有大扬搉乎！阖不亦问是已，奚惑然为！以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑。
颉，xié，鸟向上向下飞。
扬搉：略举大要；扼要论述。
万物遵循大道，顺应大道则会清晰，冥冥中自有主宰，万物伊始便有了相互对立的关系。理解好似不解，知道好似不知，不知之后才有真知。深入追问，没有边际，而又不可以没有边界。大道上下左右变化难以捉摸，但却真实存在，从古至今并未改变，不能使大道减损，这不就是大道的扼要论述吗！何不进一步探究大道根源，为什么如此令人疑惑？用不疑惑去解除疑惑，再回到不疑惑，这大概就能彻底不疑惑了。
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