善行，无辙迹；善言，无瑕摘；善计，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约不可解。
是以圣人长善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓“袭明”。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓“要妙”。
译文：
善于行走的，不会留下行走的痕迹；善于言谈的，说的时候没有任何瑕疵；善于计算的人，在做算数的时候不必借助计算工具；善于守护门户的人，不用门闩也不回让他人轻易打开门户；善于捆绑的人，不用绳索打结，别人也很难解开。
因此，圣人总是善于人尽其才，在圣人眼里没有无用之人；圣人也总是善于物尽其用，所以在他眼中没有无用之物。这时一种承载的大智慧，也是一种深藏不露的智慧。
因此，善人可以作为不善之人的老师，而不善之人可以帮助善人自我反省。常人如果不把那些善人当做自己的老师，也不借鉴那些不善人的经验、教训，即使本人非常聪慧，也会变糊涂。这就是精神微妙的道理所在。
老子将“自然无为“扩展到更广泛的生活领域，以“善行““善言““善数”等例子，说明只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合自然的“道”的规律，那么不需要花费太多的力气就能取得不错的效果，最终做到“人尽其才，物尽其用”。
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