为什么人要平等？

说到为“人人平等”辩护的哲学，我来谈一下卢梭的《论人类不平等的起源和基础》

这本书是卢梭为当时第戎科学院征文所写的一篇“命题作文”，行文清晰、思路通畅并且角度刁钻，是卢梭在森林中漫步沉思出来的关于人类社会的“思想实验”：透过细微深入的观察、想象和推演而勾勒出“处于自然状态下原始人的幸福生活，以及他们后来又如何因进入社会状态而失去了幸福”。而人类由“自然状态”向“社会状态”的转变，便是从“平等”向“不平等”的堕落。

具体谈之前，值得注意的是，之所以说这本书角度刁钻，首先是他在写作方法上“思想实验式”的推演非常牛逼有想象力；其次，在那个时代，“自然神论者”卢梭很大程度上算是反对了当时主流基督教的观点——即世上的不平等是“上帝”的安排，而是进行了“假设和有条件的推论”，这也是这篇论文在当时思想界引起轩然大波的原因；以及，卢梭开篇引用并在文中反驳了亚里士多德的观点“凡属于自然的东西，我们就不要在天性已经败坏的人的身上寻找，而应当在行事合乎自然的人的身上去寻找”。（亚里士多德作为一个著名的精英主义者认为“人天然是不平等的，部分人是天然的奴隶，而另一些人天生是来统治的”）

全书的两部分其实就两个关键问题：

I．为什么人要平等？

卢梭之前的英国政治哲学家霍布斯在其著作《利维坦》里有一种“人性本恶”的观点，认为人天性是邪恶的，因而经常处于无休无止与同类竞争的“战争状态”。而卢梭反驳并认为“人性本善”（这里的“善”非道德层面上的判定，而是说人天性温和不好斗）：在“自然状态”下的原始人，到处可找到食物，独居自足，吃饱了便能幸福而不与同类争斗，没有个人财产观念，也没有贪心和对比伤害；有的只是天真呆萌，以及两种最根本最纯粹的人类情感：自爱心和怜悯心，前者出于生存本能，而后者是不愿看到同类遭受痛苦。某种意义上，很多观点套路其实和我国的庄子特别相似——崇尚自然。卢梭认为在“自然状态”下的人是最幸福最健全的，而“自然状态”中的人是平等的，因而最幸福最健康的人类状态应该是平等的。

II．人是如何不平等的？

与“自然状态”相对的便是霍布斯所说的“战争状态”，卢梭称之为人的“社会状态”，人的堕落史便是从“自然状态”转变到“社会状态”的过程：群居并开始共同生产生活，随着技术与认知的发展，拥有技术优势的人获得了更多的资源，私有财产的观念便开始产生了；财产的占有，一开始是土地上的产品，后来慢慢变成了土地本身，卢梭有一个著名的论断便是“谁第一个把一块土地圈出来，声称‘这块土地是我的’，这个人就是（不平等）社会文明的缔造者”，因为土地的私有化必然产生了土地主对劳动力的需求，因而“奴隶”这一阶层顺应而生；人类两大阶层的“战争状态”自此开始，换言之，资源占有的不平等，最终导致的是无休无止“穷人对富人的战争，没有土地之人对有土地之人的战争”，而富人由于占少数弱势，出于保护自身财产，以保障社会稳定安宁为借口，建立了不公平的契约社会体系（资产阶级的民主体制及贵族阶级的世袭体制），将经济不平等进一步转化为政治权利不平等。

平等的“自然状态”是幸福健康的，但是更进一步地考虑，为什么人类社会的不平等是一种堕落和不幸福呢？

卢梭提出了一个概念以区分人与动物本质的不同：Perfectibility。这个词是卢梭自创的，很重要但不太好翻译和理解，意思大概就是：人的一种自我学习、自我完善、自我完美的能力。卢梭对人这种“能力”的具体描述是：人的perfectibility是一种在reason（理性、智力）的作用下进行的passions（情感、欲望、激情）与ideas（知识、观念）的相互作用、相互转化。简单来说，就是人的知识、观念来源于人的某些情感：如我能学会写情书（这种知识和技能），源于我对美女的“喜欢”这种情感推动我的大脑去学；相互地，人的情感也基于某些知识、观念而产生：如一旦我拥有了关于的审美的知识，我便会不可避免地进而产生我实在是帅到逆天这种“自豪”的情感。

人类社会的变迁演化，便是在perfectibility这种“passions-ideas不停相互转化模式”的推动下，从上文提到人最原始的一种情感“自爱心”出发，不断产生新的知识和技术，再不断产生新的人类情感。知识（技术）上，原始人一开始出于“自爱心”（自我保护和生存）发明了狩猎工具，然后不断革新出房屋建筑技术、冶金和耕种技术、善恶美丑观念、婚姻家庭观念、私有产权观念、土地观念、社会契约（政治制度）观念；而随着知识技术发展，人同样新开发出男女爱情、荣誉感、嫉妒、自傲、自私等情感。最后的终极产物就是人的“自私心”（或者说利己心）这一情感，是谓人类“社会状态”下的根本祸首，因为不平等状态下的“自私心”会无限扩展人的欲望，从而带来无限的斗争：穷人永远不会幸福，因为穷人必然会渴求富人的财富和地位，由于竞争劣势又必定会因得不到而心里不平衡，愤愤不止到极点，就会有社会动荡的革命甚至反抗起义战争；富人也不幸福，因为富人无限的欲望是渴求一些“虚假的荣耀”（如炫耀、渴望被拍马屁、渴望好的地位名声等等），这些“虚荣”更多是一种自我陶醉、想象的概念，永远不会得到真正的安宁和满足（卢梭所言“终日不安的现代文明人的生活价值，是看别人的评论而定的”）。

因此，总的来说，简言之，在“自然状态”下的人（如原始人），是一种平等的状态关系，人的心灵深处和天性上向往宁静和自由，一心只是悠悠闲闲地生活，这是人极幸福的状态；而社会的发展，人的“心灵不知不觉中变了质”，人为创造出来的不平等让人失去了本来拥有的幸福。

所以我们是否应该立马撸起袖子奔跑回丛林里自由飞翔呢？卢梭明确回答说，不。首先不可能，那样会像堂吉诃德企图“重返黄金时代”那样制造滑稽，然后人类的出路在哪里：卢梭在那本著名的《社会契约论》里给出了他的答案。

（卢梭《论不平等》译本推荐：Cambridge那版最好，Hackett出版的也还行但是有些许重要概念有翻译缺陷，中文不了解印象流的话会选商务印书馆。）