谈谈老子：为什么过早阅读《道德经》存在风险？

老子自居于深层的精神之本体。

在本体中万物处于一种未分化的朴拙状态，这就是他所谓的“澹然独于神明居”。

《道德经》中使用神话意义上了“大母神”的隐喻，万物皆有母神所创造，万物皆有母神所怀抱。在母神深厚的胸怀拥抱中，万物沉入了半梦半醒的无何有之乡。

在梦中主体的直接性被钝化，即是《道德经》中所说的“镇之以无名之樸”。

而钝化后的主体将以超自觉的状态融入道体浑然的运行中去。

谈谈老子：为什么过早阅读《道德经》存在风险？

但是这种精神的本体会与世间价值产生冲突。

道体的显化意味着文明的隐化，时空的退化以及主体的未分化。

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎使人心发狂。”

而想要从道体走向主体，又必然伴随着道体的解构，这种解构如果能预设建构的前提，才具有功夫论的意义。

谈谈老子：为什么过早阅读《道德经》存在风险？

黑哥尔在《哲学史讲演录》种对老子做出过如是描述：“统一在这里是完全无规定的，是自在之有，因此表现在‘无’的方式里。这种‘无’并不是物理意义上的不存在，而是被认作远离一切观念与对象的，纯化的、同一的、无规定的、抽象的统一。因此这‘无’同时也是肯定的：我们所谓的本质。”

身为一个西方学者，黑格尔的这番评论其实是极具洞见力的。

老子这种深藏于意识直握万物本质的思想既是迷人的，也是迷惑人的。

因为这种直接的一体性，带来的是感性与知性的浑化，而浑化感性与知性却不一定能带领人进入“玄之又玄，众妙之门”的超越界，反而更容易让人产生曲解与误解，进而落入卑劣低俗的反人道主义（无论从什么意义上来说，人道主义都是底线）。

谈谈老子：为什么过早阅读《道德经》存在风险？

老子说：“致虚极，守静笃”。

用现代语境翻译，这是一种形而上学的心性论表述。

所以但凡读者本身的心性见识没有到达足够高度，阅读的过程就十分凶险。

与其说是“怎样才能读懂道德经”，个人倾向于“如何打磨自身的心性见识”，使得对于《道德经》的阅读能够真正发生意义。