破如来“名相”，就是要让世人明白什么是真正的如来，不可为“名”而行，不可心住“名相”。可实现社会中有人为“名”所累，有人求“名”而苦，有人依“名”敛财，有人占“名”办事。在佛祖如来眼中，“名”只是那一秒的权威，那一秒的自己，而不是一世的权威与自己。名，只是世间诸相在世俗与时间里的代号，并不是事物的真实性。一切事物在时间面前都会消失，什么名望，什么地位，什么财富，都会灰飞烟灭。所以世人应该将注意力与精力放在时间维度，解决时间的问题，而不是时间承载的事物，那只是事相，是幻想。
这一品叫威仪寂静分，首先要说明一下，《金刚经》在大藏经中是不分品的，市面上流传的读诵本常见分成三十二分，传说是南朝梁昭明太子加的。据说昭明太子的母亲诵金刚经时，因为经文太长觉得读起来不顺，更背不起来，所以昭明太子审思经义，将经文分割成三十二品，并为每品都加了四个字的标题。每一品的四字标题是昭明太子对经文的深度理解后的世俗化，是带有礼教思相的品名。对于“品名”我们要有清楚的认识，品名是后人的理解与总结，不是佛祖如来的意思，分品取名，只是为了让后人更容易学习经文，心不可住于品名上。
威仪即仪表、言行、风度等外在的表现。“威仪寂静”，即真正的威仪是超越威仪的。这是从来、去、坐、卧这四种最日常的行为来阐明对任何东西都不要执著。达到这种空掉一切的境界，也就“威仪寂静”了，因为四威仪在心理上都不存在了。寂静指涅盘之寂灭无相。无生即寂，无灭即静；涅盘境界远离诸苦，湛然常住，无生无灭，故称为寂静。宗教意义为摆脱一切烦恼忧患的纯静心境。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“心镜明，长鉴照，寂静修行弃喧闹。”《云笈七签》卷十七：“心体寂静，妙用无穷，故名真慧。”寂静，华文解释为没有声音；安静，很静。见唐·谷神子《博异志·马侍中》：“四更，东方月上，燧觉寂静，乃出而去，见人马骨肉狼藉。”
只所以要解释一下“威仪寂静”的意思，就是想找到其最原始最直接的意思，中国文词在历史发展过程中不断引申出其它的意思，而这些意思是不利于我们学习的，因为过于世俗化。威仪与寂静放在这里，从字面意思来理解是不可能合在一起做标题的，按理来说，威仪是不可寂静的，就像高官府地必是车水马龙，这是世俗之意，真正懂得为官之道的高官，其实是门前高悬咸鱼，远离世间俗事，因为他们明白，位高权重，是为民为君而用，不是用来炫耀和谋私利的。真正的威仪不是表现出来的，凡是通过外在表象想表现出威仪感的都是在装逼。威仪者，必是外表平静内心强大，威仪是从体内散发出的能量产生的。真正的威仪，就你像佛祖如来的“行、住、坐、卧”看似简单的动作，但蕴含着无穷的力量，一行一动中体现出力量的强大。威仪寂静，既是如来的状态，也是无为大法的状态，无形无相，无来无去，无生无灭，自有寂静之相，无为法，无处不在，无所不能，孕育万物，助其圆满，自有威仪之感。
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