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文/九和闲云
某一个时刻，我们偶尔会想要逃离，逃离现实，逃离不安，觉得当下的自己并不符合既定的轨迹，觉得自己被生活逼迫成了不希望的样子，我们太急切的想要去找寻那个心心念念的“自己”，于是，我们开始变得迷茫，变得感怀伤逝，或偶尔会拉上三两好友，叹息一下生活的无奈，心安理得的借酒消愁，甚至摆出一副胸怀天下、看透世俗的忧郁样子。
然而我们常常忽略了，那个梦寐以求的自己或许也只有在现实中才能找到，逃离只会让我们越来越迷茫。不管现实是痛彻心扉的、骨感的、或就是一汪深渊，它总是真实存在的，只有步入深渊才能走出深渊。
我时常听见有人说，不喜欢现在的工作氛围或公司文化，所以抱怨，所以辞职，其实这本身并没有错，但我们至少得先明白一个道理，打破游戏规则的前提是，你得先熟悉游戏规则，然后成为游戏中的一员，继而你才能够有可能打破规则。我们当然可以选择不去做打破游戏规则的人或制定规则的人，但不可避免的是，每个圈子都有自己的游戏规则，寻求一个新的环境，也只不过是从一种规则跳到另外一种规则而已。成为规则制定者或游戏参与者，两者的区别，一个是突破，一个是顺从，我想，大多数时候，我们其实仅仅只是参与者而已，当我们意识到这个道理，或许就会明白，工作其实可以仅仅只是工作，关键得看我们得先知道自己真正想要变成的样子。
只有深知自己想要变成的样子，才能看见真实的自己，而这个“自己”并不在未来，而是就在当下。
“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！”
很多人或许都熟知这样的一则偈语，这两句话是惠能大师所作，但我们常常忽略这两句话的前面几句：
“身是菩提树，心如明镜台；
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
这两句是神秀大师的悟道偈，是六祖偈子的基础，也就是说神秀大师当时也已是悟道了的。两则偈语的区别，一个是讲修行的方法和过程，另一个是讲修行的结果。长时间以来，包括此刻也是一样，自认为始终只是读懂了两则偈语的表面意思，无法深切知道其中的真谛。但最近，我忽然觉得，这似乎就是“色”与“空”的关系，见到了“色”，常拭去尘埃，以达到“净”，这是“禅”，而知道“色”的存在，见到了“空”，这亦是“禅”，两者无对错、层次之分，关键是取决于我们想要看到什么，这也便是“因果”。
生活中，我们总是容易跳过过程，一味地追求结果，然后忽略了，生活中的每个细节其实都是修行的本身，也只有历经，才能让那个“自己”一点点的真实呈现，他源于现实，最终也将脱离“现实”，而我们在历经中所能看到的，也决定了那个“自己”所能呈现的程度。
生活本身就是一场修行，逃离只会让我们不停的在某一个圈里循环，并停滞不前，只有接纳现实，才能让遇见“自己”成为可能。
——2020年6月8日
并不确定此刻想法的对错，但始终坚信，记录下来并一点一滴的去探索，才能拂去心头的尘埃，才能越接近纯粹的自己！
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