台湾作家蒋勋是个多才多艺的人，除了写作，他在绘画和美学方面都颇有建树。他的《孤独六讲》是我最喜欢读的作品之一。现在我尝试用与他对话的方式，把他的作品和思想分享给大家，希望我们能重新认识孤独和孤独给予我们的能量。
我：昨天听你讲解思维孤独，感到茅塞顿开。不知道今天先生想讲点什么？
蒋勋：今天想着重和大家聊聊<伦理孤独>。
我认为，伦理是最困扰我的一个问题，据我观察，也是困扰社会的一个议题。
就文字学上来解释，伦理是一种分类，一种合理的分类。我们把一个人定位在性别、年龄或者不同的族群中，便开始有了伦理上的归类。父亲、母亲、丈夫和妻子，都是伦理归类。甚至男或女，都是一种伦理归类。
当归类是不合理性的时候，我们会用一个词叫做“乱伦”。这个词在媒体或者一般阐述道德概念上常会用得到。
其实道德是个预设的范围。
乱伦就是将既有的人际关系分类重新调整，背叛原来的分类原则，甚至对原来的分类原则产生怀疑后，而提出新的分类方式。
举一个简单的例子，古埃及文明距今已有四千多年历史，在其中一长达一千多年的时间里，法老王的皇室采取分类通婚。在人类学上称为“血缘内婚”，也就是为了确保皇室血缘的纯粹，皇室贵族不可以与其他家族的人通婚。
从人类学的角度理解所谓的“伦理”和“乱伦”，其实是一直在适应不同时代对道德的看法。在“血缘内婚”时代，法老王娶他的妹妹为妻，或是父亲娶女儿为妻，是正常的。如果娶的是一个血缘不同，其他家族的人，那才叫乱伦。
中国古代，君臣伦理是第一伦理，“君要臣死，臣不得不死”，不管合不合理。如果从这个角度讲，我们都乱伦了，都背判了君臣之伦。
五伦之中，最难以撼动的是父子之伦。“万恶淫为首，百善孝为先”，是说在所有善行中，第一要做到的就是孝，而所有罪恶中以情欲最为严重。
我们谈乱伦，其实里面有很多议题。我记得年少时，读到哪吒把肉身还给父母，最后找了与父母不相干的东西作为肉体的寄托，隐约感到那正是我当时最想做的背叛，我不希望有血缘，血缘是我巨大的负担和束缚。
我：你在书中说的伦理分类像公式是怎样回事？
蒋勋：在我的小说《因为孤独的缘故》里，有很多背叛伦理的故事。在<热死鹦鹉>中，医学系的男学生爱上光头的男老师；在<救生员的最后一个夏天>里，读建筑的大学生回到家里，爸爸对他说，他要和他的男朋友去荷兰结婚了。这些都不是我们的伦理所能理解的事，可是正是因为这些可能只占百分之零点几的冰山一角，才让我们看见，原有的伦理分类是不够的。
原来的任何一种伦理分类，就像一道公式。许多人其实生活在公式之外，可是因为这是“公认”的公式，没人敢去置疑它，所以许多看起来没有问题的伦理，都有很大的问题。
在<救生员的最后一个夏天>中，那个大学生的父亲有妻子有儿子，完全符合伦理，可是他却引爆了一个颠覆伦理的炸弹，他要建立的新伦理是一个一直存在，却不容易被发现的事实。它就在我们身边，可能是我们的亲人或朋友，可你不一定会发现，因为这个伦理被社会一般伦理这个最大公约数所掩盖了。
我：最后一个问题，你说的“不要把伦理当作倚赖”怎样理解？
蒋勋：上千年的大团圆的文化的确会带给人一种感动，可是伦理并不总是那么美好，任何伦理都是有缺陷的。既使我们与最亲密的人拥抱在一起，我们还是孤独的，因为再绵密的人际网络也无法将人与人合为一体。就像柏拉图的寓言说的，人是被劈开的两半，去寻找另一半，还总是找错。大团圆文化只是让我们暂时陶醉一下，可是只要你清醒，你就知道个体的孤独不可能被他者所代替。但是，不要误会这就没有爱了。而是在个体独立的状态下，你的爱才会更成熟，不会是陶醉，也不会是依赖。
成熟的爱是依靠不是依赖。依靠是在你偶尔疲倦时可以靠一下，休息一下，倚赖则是赖着不走了。我们常常把伦理当作倚赖，子女对父母，父母对子女都是。我看到许多独生子女，受到父母、爷爷奶奶、姥姥姥爷的宠爱，有人觉得这样很幸福。我却觉得这样很可怕。因为等孩子长大后，这些人反过来会倚赖他，那会是多沉重！
当我们可以从健全的个体出发，倚靠不变成倚赖，倚靠也不会变成一种常态。因为自己是可以独立的，不管对父母、对子女、对爱人对朋友都会产生一种遇到知己的喜悦，而不是盲目的沉醉。
这样所构建出来的伦理也许会更健康。
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