本文以邹憬、王盛元《论语通解》为通解，综合参考杨伯峻《论语译注》，新编诸子集成之《论语集释》，南怀瑾《论语别裁》，《四书章句集注》
原文：
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”
子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
通解：
子贡说：“虽贫穷，却不谄媚；虽富有，却不骄横。这种做法怎么样？”孔子说：“这已经不错了。不过，还比不上贫穷却乐于修身养性，富有却讲求礼仪。”
子贡说：“《诗经》上说：‘君子的自我道德修养，如同加工骨器那样，切了还要磋；如同加工玉器那样，琢了还要磨。’此话讲的也就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以与你讨论《诗经》了。告诉你一点，你就会推知未知的。”
笔记：
乐，通常加道，合称“乐道”，就如后面的“好礼”。无谄、无骄，均是指态度。但是乐道、好礼都有动词的意味，表示的不仅仅是一种态度，更是一种主观能动。所谓生有涯学无涯，乐、好，都带有不断的学习、自我完善的递进过程。
诗经•风•淇奥：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨。但是均不如南怀瑾《论语别裁》的解释：做玉器的第一步，用锯子弄开石头叫剖，也就是切；找到了玉，又用锉子把石头的部分锉去，就是第二步手术叫磋；玉磋出来了以后，再慢慢地把它雕琢成型；然后又加上磨光，使这玉发出美丽夺目的光彩来，就是磨。切、磋、琢、磨，步步精进，终至光辉。
这切、磋、琢、磨的成人过程也正合上文“就有道而正，可谓好学”。
这里孔子还说到了一个学习的很重要的目的和要求：告诸往而知来者。什么意思？就是能举一反三，能触类旁通，能看了历史文献就推知今天社会的走向。历史上有一些很牛的预言家——又称神棍，他们往往能对当时的一些人，一些事件，甚至是历史大走向做出很准确的预测，如孔明的天下三分预测，如许靖说曹操是乱世枭雄……这些人实在是深得举一反三的精髓。这种能力可能是天生的，但是后天也是可以培养的，最不济，老风湿关节痛可以预知天气要变也是可称为举一反三的。
学习，通过基础学习，切磋琢磨，而至举一反三，学以致用，方为有成，成人之难啊！！！
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