17.12.18《义人若瑟》弥撒讲道
016，将临期十二月十八日
《义人若瑟》弥撒讲道
愿主与你同在——也与你的心灵同在！
V 恭读圣玛窦福音 1 ：18 - 24
耶稣基督的诞生是这样的：他的母亲玛利亚许配于若瑟后，在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因是义人，不愿公开羞辱她，有意暗暗地休退她。当他在思虑这事时，看，在梦中上主的天使显现给他说：“ 达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。她要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们的罪恶中拯救出来。”
这一切事的发生，是为应验上主藉先知所说的话：“ 看，一位贞女，将怀孕生子，人将称他的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在。”
17.12.18《义人若瑟》弥撒讲道
V 前 言
主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！
我们越来越接近了圣诞节，我们越来越靠近主耶稣基督来临的日子。所以福音就带着我们以紧迫、以更庄重的态度来迎接主耶稣。那么我们应该如何迎接耶稣呢？今天我们读的福音是大圣若瑟在这篇福音中，大圣若瑟告诉我们应该用什么样的态度去迎接即将来临的基督。那么大圣若瑟是什么态度呢？是义人的态度。
“ 耶稣基督的诞生是这样的，他的母亲许配于若瑟后。在同居前，她因圣神有孕的事已显示出来。” 这句话把我们带到了一个奥迹中。要想了解天主的奥迹，我们就必须要有若瑟这样的义人的精神。“ 耶稣基督的诞生是这样的，他的母亲许配给若瑟后，在同居前 ” ， 在同居前，她就因圣神而怀孕了，这件事震惊整个人类。
我们今天知道，如果没有一个真正的虔敬，就这一句话，内在的轻浮、猜测、怀疑、判断，就会呈现出来。很简单，“ 因圣神受孕”是什么意思？一个女子没有男人，她竟然受孕了？所以对于一个没有原罪沾染的人，这一段奥迹就是一个挑战，一个刺激，一个震惊。
第一、原罪下的人
什么叫原罪下的人？我们知道原罪下的人，原罪给我们留下的伤害，其中一个就是轻浮、判断、傲慢。在什么前？在天主面前。意思是：凡我们不了解的，就将判断；凡我们不明白的，就将指责，这是我们人的通病。那么，天主就用祂的奥迹，用我们不了解的奥迹来挑战着我们人类，从亚巴郎开始一直挑战到世界末日。到耶稣的诞生2000年前，还要挑战到世界末日。
天主对亚巴郎说，你的妻子要跟你生一个儿子。亚巴郎就受到挑战，因为他九十岁了，他就苦笑。天主对亚巴郎说，“ 你的妻子在那里？” 撒辣在里面笑，天主（天主的天使）说：“你为什么笑？ 且说：象我这样老了，真的还能生育？” 我告诉你，为上主没有不可能的事！“ 为上主岂有难事？明年这时，我必要回到你这里，那时撒辣你要生一个儿子。” （创18:1-14）那么天主的话，实际上就是在挑战我们人的无信，挑战原罪下、我们人受伤的人性。如果我们看整个旧约圣经，都是一个这样的挑战。
第二、因他是义人
那么，在大圣若瑟身上，这一句话说，“ 因他是义人。” 这个“义” 代表他的综合成果。在旧约圣经，形容亚巴郎和依撒格，形容雅各伯和梅瑟，都可以用“义人”这一个词，为什么要用“义人” 而不用“圣人” ？因为在天主面前，没有人随时有圣德。我们在天主面前不敢说自己是圣人。我们能满全了义，就已经相当不错了，所以我们不敢称为义人。不敢称为圣人，而义呢，我们向天主祈求，带领我们成为一个义人。
她的丈夫若瑟因是义人，这一个义人。把若瑟的整个态度，把整个旧约在天主面前当有的精神给我们呈现出来。因他是义人，下面：“ 不愿公开羞辱她，由于暗暗休退她。” 这句话是说什么呢？是一个义人的外在表现。就是他在天主的奥迹前，那种谨慎、敬畏、谦卑。我们解释这段圣经，大家一定得记着，不要太伦理道德。看福音看圣经，伦理道德的看，会让这段圣经的意义、这段圣经的光芒暗淡下来，因为只有信德才能看懂圣经。
这里不是说大圣若瑟好像比较大度，比较有修养。这不是有修养的事，这是一个信德的态度——在天主面前的一个态度。所以下面说：“ 当他正在思虑这事时 ”，当你有了一个正确的态度，天主就会向你走近，向你说话。我们知道，为什么天主不向我们说话？有的时候是我们的态度不正确，所以有时候天主对我们说话，我们也不懂。对若瑟用了一个旧约的义，用了一个美丽的、当有的态度，来面对天主的神圣奥迹。
当他有了这个态度，天主的天使就在梦中告诉他：“ 达味之子若瑟，不要怕娶你的妻子玛利亚，因为那在她内受生的，是出于圣神。” 天主就向他揭晓了这么一个伟大的奥迹。下面一句话，“ 这一切事的发生，是为应验上主借先知所说的话。” 是借着依撒意亚先知所说的话。
依撒意亚先知当时对一个阿哈次先知说：“ 看，一位贞女将怀孕生子，人将称他的名字为‘厄玛奴耳’，即天主与我们同在！” （依7:10-14）而整个旧约的一个天主的显示，在整个旧约，天主就是与我们同在！天主一直与以色列子民在一起。而这个同在的现在，藉着这个贞女生子应验了，现在这个天主亲自走到我们中间。也就是说“天主与我们同在” 这句话在耶稣身上得到了实现。
什么意思？比如，我们一直说天主与我们同在，“ 我相信你，天主，我读经。” 如果没有具体的，我们所有的好像是在预象中，一直是在象征中。比如说，我们读圣经，我们读到耶稣基督，当我们看到圣体内的耶稣基督，这个天主是真实的。即圣经里面充满了很多象征。但这象征不能老一直象征，老象征下去就没有意思了。象征到了一定的时候，象征碰到实体，实体就是具体。或者说一个预象遇到了一个具体的，这叫象征。所以“天主与我们同在——厄玛奴耳！”
第三、若瑟的精神
“ 若瑟从睡梦中醒来，就照上主的天使吩咐他的办了，娶了他的妻子；” （玛1:24）若瑟从睡梦中醒来，这里提到一个“梦”，我们知道旧约圣经里。天主常常借着梦来启示给祂的先知或者圣祖。比如说，圣祖雅各伯，还有若瑟，天主都藉着梦给他们说话。这个“梦”，是天主显示的一个方法。
但是，我们不能说，今天我做梦，都是来自天主的，这样就有点轻浮了。因为智慧文学——德训篇里面（德3:25-26；34:1-8）曾经教导我们说：“信梦的将走向悲剧，因为梦都是幻想。” 但是，这里这个梦，被称为预言（出于至高者）。就是天主借着梦走近人，你要看这个词在什么地方，他的含义不一样。在这里，天主借着梦给我们显示，跟我们信梦是两回事。这是今天跟大家分享的若瑟的精神，大家有若瑟的那种虔诚的精神吗？
第三、大圣若瑟——圣母的净配
最后，还要跟大家说一个小问题，就是有教友问了一个问题，她说：“ 神父啊，大圣若瑟是圣母的净配，圣母是圣神的净配。这些净配净配，圣母又是教会的净配。这个净配到底是什么意思啊？” 还是我所说过的，我们如果用道德，用人间的伦理去看圣经，你就看不懂了。圣经只是取用了人间的一个语言，比如净配。
净配是指婚姻的意思，这来自旧约圣经。旧约圣经，以色列子民是天主的净配，净配就是天主的爱人。因为在圣经里面把天主比喻成新郎，把以色列子民比喻成新娘。但是，这个以色列子民不是净配，可以说是罪恶的配。净配是指纯洁的意思，他们没有做到。
净配表示无玷的意思，无玷的童女，无玷的新娘，是指这个意思。无玷的童女无玷的新娘，表示对天主的忠贞，那么以色列子民没有做到？所以这个词就成了象征。即天主准备着祂的净配，那么以色列民族也要被天主打扮好，象迎接丈夫的新娘。我们读依撒意亚先知书里，我们听到了：“天主要打扮你，犹如迎接丈夫的新娘。” 如果大家念日课时，这段圣经有读到。这是净配的含义。
以色列子民没有完成这个净配，今天在天主所创造的圣母玛利亚身上实现了，也就是圣母是天主的一个完美的净配。圣母是天主的净配，那是天主圣神创造的纯洁无玷的、完美无暇的、没有一点罪恶的，连一个影、连原罪都没有。那是完美净配，这是我们所说的——圣母是天主的净配，或者是圣神的净配，是指这个意思。
为什么说是圣神？因为圣神象征着天主的爱，对天主的爱忠贞不二，这个指的是净配。另外，完全对圣神的忠信，忠于圣神，叫圣神的净配，也可以说是天主的净配。但是因为圣母和耶稣基督、第二位圣子的特殊关系，这个我们不用净配这个词。
即我们和天主之间有很多关系，比如说，我们和天主之间是净配的关系，我们是天主的孩子，我们是天主的仆人，我们是天主的朋友，所以我们不必较真，我们是天主的净配还是天主的朋友呢？因为从信仰的某一个角度看，我们和天主的关系就变了，多层关系，很难讲。我们不能用人间的关系来看天主。那只是我们用不同的关系来看我们和天主之间的丰富性。这是我要给大家解释的。
那么，教会是耶稣的净配，跟圣母是耶稣的净配，是同一个意思；我们是天主的净配，一样的，我们是耶稣的净配，一样的。比如说，今天修女们发愿，神父们圣神父，都用这个词，我们是天主的净配。修女也是天主的净配，神父也是天主的净配，对的。是一个信德的意思，你不要用那个粗浅的，甚至有的人用比较鄙陋的人间的那种说法，用一种不太好的想法，他们只是想到用一种男女的想法想这个配，这样就有肤浅的想法。所以这里就跟大家稍微解释一下什么叫净配。
V 祈 祷
好，我们越来越接近耶稣圣诞了，所以我们也请求天主降福我们的教会。另外今天也请大家为神父的特别意向、为很多病人祈祷，祈求天主。愿天主降福大家。阿们！
17.12.18《义人若瑟》弥撒讲道
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