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《道德经》第十八章 阴阳

《道德经》第十八章 阴阳

作者: 吾宗老孙子 | 来源:发表于2019-02-07 12:04 被阅读16次

    【一】原文

    大道废,有仁义;慧智出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

    【二】感想

    在这一章所讲的是事物总是相对存在的,不存在极端的什么东西。天下昏暗,也仍然会有仁义的存在。看似某些行为法令是智慧的,也可以被用作欺骗。家族里关系不和睦,但人不是绝对的冷血,也会有某种孝顺慈爱的存在。就像孤阴不生,孤阳不长,阴阳总是相对存在,但彼此内部有都存在着对方,所以才能够相互的转化。所以就是不能只看到那些极端的东西,而是要能够看到这种相互转化的力量。

    【三】提问

    1、如何来看待阴阳的存在?

    这一章主要讲的就是阴阳不是绝对的存在,而是彼此内部交融,相互包含着对方。也因此才是微观的阴阳变化,转变为宏观的阴阳变化。这样来看待的时候,就不会去绝对的看待问题,说什么是绝对的好或者坏,勇敢或胆怯。在第二章也讲了相对性的概念,那个主要是说阴阳的对立性,而在这一章主要讲的则是阴阳的互根性,也就是阴阳彼此内部都存在着对方。这样首先就是看到某个事物A,要能够看到与A相对的-A,找到这种阴阳相对的存在,这样就可以不至于看的偏颇。其次就是要看到A和-A是相互包含的,因为这种相互包含的存在,所以会有A和-A的不断转化。

    2、阴阳是如何在相互转化的?

    那这种阴阳是如何在转化的呢?谈过人类的时候,人类的变化是由微观的个人组织而成的,而人类的命运也是繁荣和衰退,和平和战争,健康和疾病,愚昧和智慧在不断的循环着。而之所以会转变,也都是由微观的人来决定的,世界大战的起源是因为某国内经济凋零,于是有人想要来变革,国家的领导人想要通过战争来转移情绪或者掠夺资源,于是引发了战争。哪怕是个人的思想,也是存在着微观的阴阳,比如努力和颓废、正直与邪恶、善良与恶毒,等等也都是相互存在的。而人的外在的性格也是由内部的念头、观念等不断的拉锯战最终形成的。因为对个人而言,价值观的形成也是在生活中不断的摸索实现的,所以还是存在一个内外验证的过程,观念的转变来源于生活的经历或者学习等。

    3、如何去应用这种转化的力量?

    要去更好的转化这种力量,宏观的转变也是有赖于微观的个人,如果想让大家变得更有智慧,也就是去多分享对于智慧的理解,从个人开始去影响身边的人。如果想要转变个人,比如要戒除掉手机瘾症,那就是要能够在手机瘾症中找到阴中阳,也就是我玩手机可能是因为累了,但如果我学习本身就是充满乐趣的,那就会在学习中越来越沉迷其中。这样就可以形成良好的阴阳的循环过程。

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