【原文】子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
【翻译】君子在对社会做出判断时，没有任何的倾向或者偏见，只是站在自己觉得正确的一边。
1、永远没有对与错的人
人从咿呀学语到老年垂暮，时时刻刻都在做判断和选择，思维决定想法，想法决定判断，判断决定行为，行为决定性格，性格决定了人生。
不管我们愿不愿意，我们时时刻刻都在做“我们”当下认为对的那个判断和选择，而那个判断和选择的影响要多年后回过头去看，才知道它的对与错，甚至没有对与错，也没有合不合理，只有内心的确定或者遗憾。
没有人生下来就是完美无缺的，这个世界上更没有对完美人格的描述。不变的是人都同时具有过人的一面，也有缺陷的一面。
正如自私过头会得小利而失掉人心，而另一面适度地利他会牺牲个人的利益，广结人缘，但过了度，仍然是自己难受。
虚荣心过度会变得虚假虚伪，把别人的成果当成自己的，而行为独立，通过自己的能力满足自己的虚荣心这是合理引导和驾驭。
人的特性像硬币的两面，但有不像硬币那样极端黑，或者极端白。
所谓的度，在于自己的内心，对于这个世界的看法，见识得越多，胸怀就越广阔。
而对于他人的行为，明白这是他人性格所致，不必勉强或歧视，善待他人和尊重他人，就是尊重关于他的一生。
2、所谓偏见
所谓偏见，大都是人带着自我的情绪，脱离客观和实际，处于自我的臆想来看待这个世界。这不得不提起引起自我情绪的五毒。
所谓佛家五毒，其实就是佛学上的贪、嗔、痴、慢、疑。
所谓贪，是过分地追求自己能力之外、身体需要之外、生存需要之外、灵魂需要之外的东西。中贪婪之毒，不会感到幸福和快乐。
所谓嗔，是指生气，生闷气，生大气，内心责怪别人，口语埋怨人、事、物等。嗔，是因为没有处理好自己与他人，与这个世界的关系。
所谓痴，把自己的心念长时间停留在过去曾经发生过的事情、未来尚未发生的事情或者过分长时间停留在某个人身上。不仅包括长时间爱某个人产生的痴，还有长时间恨某个人产生的痴。把痴当成是一种美德，假的当成真的，真的当成假的。结果深陷在里面，浪费了光阴。
所谓慢，也就是傲慢心，自大心，也可以理解为虚荣心攀比心。慢心重的人，把自己看得太重，把别人看得太轻。就像井中之蛙，视野狭窄耽误了自己的一生。
所谓疑，就是不听劝阻怀疑一切，怀疑正知正见，怀疑这个世界的淳朴的本质。如果对未知的东西，保留一席空间，保持谦虚学习的态度，那么怀疑就会少一些。
人的一生，也许都在和五毒做博弈，每个人都颗有向往做个有修养之人的心。
3、在大师面前而感到渺小
我舅舅是家族里面最富有，也最有德行的长辈。他曾经给我说过一句话：“我经常看到那些杰出的人，他们为这个社会做了这么大的贡献，我时常因他们的品格而流眼泪。”
我每次想到这句话的时候，我挺震撼的。
我们每个人在社会上扮演了太多的角色，在家庭里，有伴侣，父母，同时也是孩子；在职场上有上级，同级，同时也有下级；在社会中是受惠者，也是贡献者。成年人费尽一生的心力，都在寻找不同角色之间的平衡。
而“我”在这个圆圈的中间，稍微有一个念头的疏忽，变失去了平衡。
向大师看齐，也许是平衡自己的最好方法。
当工作小有成就，得意忘形时，看看社会上，历史中无数的工作者，便觉得自己是沧海一粟，不值一提；
当家庭觉得不幸福时，看看社会底层那些更加不幸的家庭，看看历史中饱受战乱，饥饿，贫穷困扰的民族，便觉得再多的烦恼都是自找的；
当觉得心中那个“我”变得很大时，看看大师他们的所见所想，便觉得妄想中的那个“我”变得十分渺小，并且为伟大人物们的品格而感到落泪。
每每在不同岗位上不平凡人物的事迹，让人感动最多的是他们不把自己做过的事当做是功劳而当成是一种责任；他们不苟且与眼前的小我，而是奉献于集体的长远大我。
因为付出，所以感动；因为有贡献，所以被铭记。
因为肩上有责任，所以心中有原则。
君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
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