图文/喜悦
“不欲以静，天下将自正。”这是老子《道德经》里边的话。
这句话，同样对于我们的关系，有着非常重要的影响，不管是婚姻关系、亲子关系、姊妹关系，整个家庭关系，还有单位的同事关系等都有重要的影响。
如果想要达到和谐有爱，那么它是有诀窍的，这个诀窍它其实就在我们自己手。
有这样的体验，或者说有这样的认识，也是在几十年之后了，也是自己在经历了很多的矛盾、冲突，很多的对立、分裂之后，慢慢找到了这样的一个诀窍——这是老祖宗很早很早就已经知道这个东西。
那首先，我们要明白：“自己到底要的是什么？要如何得到这些东西？”我们一定要明白这个。
当明白这个问题的时候，尤其是第二个问题，答案，就会随着我们的实践慢慢浮现，而浮现答案的这个过程，很多我们认为的困惑，或者痛苦就自动消失了。
内在那无穷的欲求、索要就开始解散了，我们想要得到的它会自动呈现，它是不需要我们去努力争取，去要求，去强迫，去争抢，不需要这些，便会不求自得。
只是我们还没有“领会”“领悟”到这个东西。更确切地说，我们还不知道自己到底要的是什么，也不知道得到它的正确的方法，所以才会一直向外追寻，一直向外索要，这才是那个问题的关键点。
也就是说，我们寻找的那个方向出了问题，我们领悟上出现了问题，我们才会走错路，才会迷失方向，才会使用错误的方式来做事。
“不欲以静，天下将自正。”这里边有两个关键字，一个是“静”，一个是“正”。
“静”，我们都希望自己内心达到那种宁静，因为宁静里边有和谐，有稳定，有踏实感与幸福感。“正”，是一种秩序感，有序感。有秩序，才会不乱，不乱才能安宁。
宁静和有序，它本身就蕴藏着幸福感，安全感，舒适感，但是我们不知道，我们不知道我们要的是这个东西。
或者说，我们知道自己想要这个东西，但我们追求的方式，得到它的方式出现了问题。
不欲以静，“不欲”，不去欲求，或者停下来欲求，这个动作本身由自己发出，当然也有自己结束。
当我们了解那个自己真正想要的，了解了得到它的正确的方式，这个欲求自然会自动停下来。
所以才说，我们的领悟，我们对生命的认识，决定着我们的思维，我们的行动。
天下将自正，这个“天下”对我们普通人来说，指的是我们的家庭，指的是我们的身心，都可以统称为天下。当那个欲求解散的时候，天下将自动发生变化，不需要我们的“作用”。
当我们不明白这些道理的时候，我们就会有很多的欲求，欲求别人给我们爱，给我们幸福，给我们安全，给我们理解，给我们支持……
我们的那个欲求，它其实是给我们带来了很多的障碍，那个欲望，它是我们幸福的障碍，是我们能安全感的障碍。而且这个障碍，它来自于我们自己无知，来自于自己的迷失。
在这样的状态下，我们就会对身边的人，包括父母、伴侣、孩子……有很多的要求、不满、苛责。那这些它其实都在破坏我们想要的那个东西，让我们离想要的东西背道而驰。
我们得不到那个想要的东西。当我们内心有各种各样欲求的时候，我们的宁静、有序、和谐与安稳，就已经被破坏掉了，接着问题与麻烦就来了。
我们的欲求越大，欲望越高，它所创造出来的对立、矛盾和冲突就会越激烈。
因为欲求是自我的一个表现，它在得不到的时候，它不会去反省自己、反观自己，他会一直认为是对面人不能满足自己，不能给予自己。
是别人的问题造成了我们的不安，是别人的问题让我们过的不幸福，是别人的问题让我们很痛苦。
我们因为欲望又延伸出怨恨、愤怒、委屈各种负面情绪，也创造出嫉妒，竞争，争抢这些错误的手段。
事实上，只要我们明白自己想要的到底是什么？用什么样的方法才能得到它，或者体验道它，我们就就回到了自己的家，或者说拿到了那个制胜的法宝。
我们不只是成为自己生命的主宰者，同时，在我们懂得这个东西的时候，也会给周围的人带来宁静与和谐。
当我们无法成为自己生命的“主宰者”之前，也就是，我们没有自己的“主”之前，我们的内心一直会处于混乱之中，而且还会不断地受外界的影响和干扰，没有办法安宁。
我们的内在没有一个秩序感，我们的心不受自己所控，它在受内在的欲望所控，受各种各样的观念所束缚，所以它给我们带来了很大的一个困扰，让我们理不清自己。
然而，问题真的是非常简单，比我们想的简单上万倍。只要我们看见内在的欲望在掌控自己，并解散掉那个欲望，那个宁静自然就会呈现出来，它是一个自然的结果。
当我们以宁静的态度来看待一切的发生，来观察一切外在的发生，不管我们看到父母有什么样的行为，看到伴侣有什么样的做法，看到孩子有什么样的表现，自己的内心都是以宁静的态度来面对这一切，静静地观察这一切，不升起任何的评判和对立，有序感就自然而然的产生。
我们从一个被动的生命体，混乱的生命体，不受自己所控的生命体，变成了一个主动的，有序的，能够自我掌控的生命体。我们的命运，也会因此而实现真正的一个反转。
……
——#内在探索#回归自己#觉知力书写营
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