神伏
元者，主也。凡是相通，万千同矣。元者，非同也。肉者顺元也，识不同哉。依哉食哉。命哉，性哉。甲子足矣。
思食者，谓之取也。取之度，谓之磨。灵之洞，体之消，寂之然也。故为修持，少之需也，谓之长。林林而立，减时之要，岁之益也。知者消，消者生，生者灭，何能违哉。元之灵，天之灵也，通之修，恒日月。识者莫敢论之。
兴之处，浮心也。思之处，中也。极者，泣也，引。元神，通流也。络者，经也！稀者，导也，点者，聚也，灵也，通也。导、点、聚、通。强也。节之求也，魔之消也。
莫识灵也，会通周体，谓之修也。湛之限也，肉极也。取者天地也。取之之，盗也。何也？令之功也，济之人也，哉之元也。持之世，世之成也。吾自有吾，吾自闭吾，取次玄检，吾自归矣。莫之出，功之玄，众之理，爱莫比欠。
众之神，莫之玄，皆××（原文缺失）。元之初也，醒之理也。元之醒也，华夏兴也。
××:古籍保存几千年，虽然极尽小心，但因为材质关系，但仍有极少部分烂得没法辨认。为原汁原味，整部经文缺字部分皆用××表示。
《神伏经》,顾名思义就是讲元神位置。大家都知道元神主导人而不是人主导元神。那，这个东西，到底藏在人身的哪个位置？
原文
元者，主也。凡是相通，万千同矣。
释译
人的元神是身体之主。玄女是在说，凡人结构都是一样的。身体99%是相同的。
原文
元者，非同也。肉者顺元也，识不同哉。
释译
那区别在哪里？元神不同！也就是说，做主的不同。 肉体是为了元神要求而存在，所以每个人又不同。这个嘛，当代科学家已经证明了。你跟伟人也只有8%的区别。
大家细想下，8%是什么？那就是元神与元神之间的差别对身体需求量不同。世人的结构都是一样的，不同之处就在精神，元神永远不一样。所以，结果不一样。 原文 依哉食哉。命哉，性哉。甲子足矣。 释译 元神依靠肉体，吸取肉体。
所谓命就是指肉体活的时间罢了。意思是说60年就够了。一甲子等于60年。这是表面意思哦，实际是说，人到60岁以后多半身体弱退了。
原文
思食者，谓之取也。取之度，谓之磨。灵之洞，体之消，寂之然也。故为修持，少之需也，谓之长。
释译
元神永远吸食肉体灵气。如果从肉体汲取太多，这个肉体就会虚空。当你把60年吃的东西在30年内集中吃光，结果你会如何？所以亿万富翁往往都不长命。你看很多人魔性重，不断吞噬肉体，魔在主导死亡细胞，这个人就要死了。大家要增强元神，减少对身体需要，才能长寿。
原文
林林而立，减时之要，岁之益也。
释译
要活得长就要减少对身体的需求，这样你就可以活2个甲子。玄女认为人类活到120岁是可以通过修持实现的。
原文
知者消，消者生，生者灭，何能违哉。
释译
但是，不管你如何修持，有生就有死。肉体是物质，必然逃不过天地万物能量转换的规则，这是不可能改变的。所以玄女认为，长生不老是不可能的。看吧，黄帝集华夏1000万功德尚不能长生，到119岁死了。
原文
元之灵，天之灵也。通之修，恒日月。识者莫敢论之。
释译
但是元神却是天地灵气所生，如果修持得当是可以与日月同齐的。知道这个理，就好了。玄女认为人的肉体没有太大分别，人的分别在元神中。
因为元神中神魔等属性结构不同，所以，对肉体要求不同，造成人的不同。
原文
兴之处，浮心也。
释译
人若是高兴了，会心跳，会开心。想在三玄中长生不老，是不可能的。在五玄、六玄、七玄就太容易了。你可以在思想中不死不灭。
原文
思之处，中也。
释译
这个中代表膻中穴。意思是说，如果人要思考，其实是从膻中穴开始的，并不从大脑。大脑不过是元神的一种工具。而主导的初始却是从元神处开始的，高兴也是。
原文
极者，泣也，引。
释译
痛苦了会哭泣。这个痛并不是从大脑开始的，也是从膻中穴开始。好比你有个下属，大脑不过是元神的下属，真正指挥的是元神。你日常高兴是从头还是心开始？伤心也是从心开始。玄女认为，元神主住处在膻中穴，所以，膻中穴是玄医第一要穴。
原文
元神，通流也。络者，经也！
释译
元神是可以流动的。经脉是流通元神的地方，前面一条线，后面一条线，也就是我们日常生活中的任督两脉。
原文
稀者，导也，点者，聚也，灵也，通也。
经络小观
二脉交接口
原文
导、点、聚、通。强也。节之求也，魔之消也。
释译
元神强，对身体要求就低，魔也消了。其实玄女的深意是什么？玄女是在讲中医原理、针灸原理。
稀者，导也，点者，聚也，灵也，通也。如果引导元神流通合理，导、点、聚、通，强也。元神就强，针灸就是引导元神的一类方法。
很多人元神之所以不兴旺，并不是元神弱，而是元神不流通，堵塞了。有人感觉不舒服了，身上痛啊，难受。上医院检查，没毛病，哇，脑袋有病啊。其实呢，很多是穴位不通。所谓“通者不痛，痛者不通”，所以你看，有人身体不舒服就去找中医调理元气，找针灸师，扎针，刺穴位，让元神流通。
原文
莫识灵也，会通周体，谓之修也。
释译
如果知道这些，经常让元神流动，就是一种修持方法。这也是我们要修为的。
原文
湛之限也，肉极也。
释译
然而，肉体中能量是有限的。学了前面的经文，我们知道，身体是由神魔组成的，这个世界是魔性的，99%是魔，魔是主死的。所以，元神占用你的肉体，说白了就是租个地，时间到了就死了。要想在这里住得长久，就要“减时之需”，减少元神对身体的需求，因为肉体的灵气“取者天地也”。
原文
取者天地也。取之之，盗也。何也？
释译
取天地灵气，减少肉体消耗，听上去挺好的。但取天地灵气其实是种偷盗行为，最终要还的。怎么办呢？
原文
令之功也，济之人也，哉之元也。
释译
用功德还天地，济世救人，达到平衡。
拿了就要用相应的东西还。元神都是天地灵气所生，元神旺，对身体需求少，活得长。
“令之功也”，功德，你从天地取得，再归还于天地。行济世助人之道，一得一失，实际不得不失，平衡之理。常济世助人，元神旺了，自然对肉体需求少。所以，你可以活得久而快乐。
话说有一次吃饭，同桌有几个富二代。要求我给他们一个朋友看相，打分。猜猜我打了几分？20分。知道为什么吗？一个人面相，家庭20分，钱财20分，事业20分，健康40分，他就得20分。呵呵。钱财满分，15亿。健康0分，家庭0分，他今年二十岁出头，接管了家族企业。每天都在天上飞来飞去，劳累辛苦。关键是，这人，把钱看得太重。二十来岁的人，面如土色，稍微睡晚点就撑不住，常上医院，还四处奔走。
“凡一口哉，何思食万物。夫一尸，何居天下。”要那么多钱有用吗？知道中国亿万富翁为什么都活不长吗，想下这道理你就明白了。不过有个人例外，这个人已经不能叫做人了。知道是谁不？当然是邵逸夫了。
原文
持之世，世之成也。吾自有吾，吾自闭吾，取次玄检，吾自归矣。莫之出，功之玄，众之理，爱莫比欠。
释译
修行就是修对世界的贡献。我心中有一个真实的我，而现实往往让真实的我“消失”了。如果找到正确的办法，真实的我就会归来。其实是说人皆有神识存在，大家封印了它，一旦掌握了正确的开启方法，世界就能归于美好。
元神兴旺、练玄功、修天地，都是浮云。“对世间贡献是最高的修持”。看，玄功玄法都让玄女说成浮云了。什么是修行，修就是明理，行善，思考万物之理，行济世助人之道。哪里是什么进山林练功。
原文
众之神，莫之玄，皆××（原文缺失）。
释译
众人所说的神，没有什么玄的。你想想邵逸夫为什么不建寺庙，全是建学校，为什么不膜拜神仙。
原文
元之初也，醒之理也。
释译
这个就是元神修持道理，世人要清醒，不要膜拜偶像，膜拜的是精神，不是人。这个是玄女观点，所以玄门不主张膜拜。你看谁家敬过黄帝，谁家又敬过玄女。没有，因为黄帝根本不主张这个。
很少有膜拜黄帝的，为什么？因为你就是膜拜黄帝，他也不会给你财富。
玄女给的就是颗济世心、进取心，这东西在华夏大地慢慢地消退。各位有幸去黄帝陵，就去求进取心、济世心。因为求其他的，你求不到。就算在家敬炎黄，你也只能求这个。
“醒之理也”，玄女经是给有觉悟的人看的。不然看不懂，会一惊一乍：“哇，神仙！哇，妖怪！”其实，天地人神鬼魔妖，都在道之内。
知道黄老学派最厉害的是什么吗？是光极华夏的精神。当年黄帝就是因为这种精神创立的玄法，黄巢也是因为这种精神揭竿而起，更是因为这种精神，自刎而亡。
所有的玄法，都是济世助人才产生的。没有济世之心，法术法阵都没用。而这些要神识来启动，并不是什么画符念咒就可以。
原文
元之醒也，华夏兴也。
释译
如果每个元神都能觉醒，明白这些道理，华夏就兴旺了。其实这个是玄门思想精华所在。意思就是说，当你元神真正强大，你才能修玄法。
所谓修行，就是修世，入世、在世，并不是指在空门。只要有济世心，功德就在。还是那句话——济世救人的才是神仙。膜拜的不一定是神仙，说不定还是妖怪。
玄女传天法，升天之法、醒世之法、济世之法、助人之法，绝对没有魔欲之法、物质之法。更是渗透了修行玄功之理，如果你明白了，不用刻意去学什么神功。你都了解了神魔以及身体的组成，自己都可以创立修身之法了。
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