唯静，照鉴万物。

唯静，照鉴万物。

“静”可通过修行而得，古人称为“习静”。静坐、入定，进入物我两忘的境界，静从中来，身心俱安。

苏东坡就曾写道：“无事此静坐，一日似两日”。

从百忙中偷出一点闲，悠然静坐，往事不约而来，又如云烟飘渺散去。静中日子过得很慢，一日悠长似两日。

“人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴则悠然共逝，雨滴则泠然俱清，鸟啼则欣然而会，花落则潇然自得。何地无真境，何物无生机？”

既然无法从喧闹的尘世中跳脱出来，不妨以静坐之法，从热闹处回归到生命的本真里，为浮躁的心灵养一方净土。

陶渊明说：“结庐在人境，而无车马喧”，在喧嚷的尘世中结庐，在热闹里寻觅趣味，那么市廛的谈笑声，孩童的嬉闹声，风中的蝉声，声声入耳，自得其趣，整个人顿时静谧下来。

陆游就曾宿于繁华闹市的小楼中，雨滴滴答答下了一夜，清早小巷深处传来阵阵卖花声。

雨声、卖花声落在心头，陆游渐渐静下来，提笔写下“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的丽句。

能于“闹”中觅得趣味，方得“静”之真谛。

正如梁实秋说：“只要内心清静，即便在市廛里，陋室里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓‘心远地自偏’是也。”

所以，“真正的静，不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。”

朱光潜在《谈静》中所言：

“所谓'静'，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。心界愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者还可以退一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。”

心空则灵，不空则不灵。如何空？心无杂念，不着纤尘。杂念皆因烦恼起，在“已失去”和“未得到”中纠缠不清。

放下，心净人自静。

“过去事已过去了，未来不必预思量。只今便道即今句，梅子熟时栀子香。”

过去的不要再想，未来的不必操心，“已失去”和“未得到”的统统放下，心界空灵了，静气自然生长，就在那梅熟时栀子香中，在那清风徐来处。

心界空灵，即使身在闹市，也是清静人，时时能进入“闭门即是深山，读书随处净土”的境界。

“道理须从妙处寻，静中观物了吾心。一时俯仰成朝暮，万变纷纭几古今。”

滚滚红尘，名利诱人，学会闹中取静，才是安身立命的功夫。

静里乾坤大，闲中日月长。