一，万物无足以挠心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！圣人之心静乎！天地之鉴也，万物之镜也。夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。休则虚，虚则实，实则伦矣。虚则静，静则动，动则得矣。 学习到这一章，有些感触。静是一切智慧的本源。一切世间万物的观照如果没有静的功夫，其实总是被乱其心的。心被其外物所乱，自然就不就会有定力。没有定力。看不清楚事物的来由先后，处理问题自然就不知道如何下手。就算急急下手。可能也无法找到问题的根本所在。
所以，静则动。这个时候的动才会真正的有所得。静也是需要真功夫的。如果有一个人在你的桌上放了一百万，你是否欣喜若狂呢？当你高兴得什么都不记得的时候，又如何知觉到这一百万元后面的危险或者真实的意思呢？湖水就是如此，安静下来，我们才可以看得清楚，水下面真实的境况。才会真正做到一切了然于心。对人，对事皆是如此。
二，是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之，赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情。必分其能，必由其名 。以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身，知谋不用，必归其天 。此之谓大平，治之至也。故书曰：“有形有名。”形名者，古人有之，而非所以先也。 杜老师讲课的时候，有强调到这一章。大道，道德，仁义，赏罚等等。
哲学的各家都在此处有所展现。尽管庄子的哲学中重点是无为治国。认为只要做好个人的修为，修成真功夫，天下自然而定。在庄子的整个哲学体系中，核心始终在这此。但是作者同时也提到：形名者，古人有之，而非所以先也。所以，哲学的各家之用，此也有展现了出来。古人自要用到儒家，也会有道家，也会有法家的赏罚。由来就有用之嘛。国家的治理，都需要不同的哲学的体系来解决相应的不同的问题。
这就是真实的应世。应世很重要，因为还有老百姓要过幸福的生活。因为老百姓所谓幸福的生活，也不是人人都一定要做神仙。人人都可以在小国那样的环境中，怡然自得。这是理想状态，却非现实的生活的境况。
三，老子曰：“而容崖然，而目冲然，而颡囗（左上“月 ”左下“廾”右“页”）然，而口阚然，而状义然。似系马而止也， 动而持，发也机，察而审，知巧而睹于泰，凡以为不信。边竟有人焉 ，其名为窃。”
很喜欢这一章中个人修为真功夫的展现。这种展现的状态可以说近于完美。现在是不是真实会有呢。我相信是修到那样的境界，自然就是这样境界的状态。内含智慧，心无机巧。动则灵敏，静则如山，软若水流，声音充满阳气之美与力量等等。想一想这样一个人，在我们的面前，那是一种如何的样子啊。
心向往之。由此我也有深深的思考，我们在世间做事情，要建功立业，要利益百姓或者员工，首先我们个人的修为提高，要永远不停地努力。我们得有那样的境界，才会有人愿意跟随共同做成事业。所以，自我的提升，学习，灵魂的境界的提高，这都是我们人生路上需要学习的永恒的主题。内求到极致，就会有外展完美的显现。
四，世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也， 意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之 ，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。 杜老师也谈到读书的问题。不要把书看得很重。如果我们把书看得很重，我们就会不加分别的被书牵着走了。最后走到哪里 去了也不知道。
重要的在哪里呢？重要在明白其中的道理，然后再超越，并且在不同的时间与空间懂得不同的应用。我想这才是我们读书的意义。杜老师又谈到了另一个观点，如果我们人生，什么事情都要靠自己经历的过程总结经验，那么，要懂得不同的哲学，则可能需要几百年。那我们为什么不花十年，二十年，好好地学习各家哲学的内容，从而变为自己的学问。
所以，读书是一生的事情，不间断地跟随这些圣者，德者好好地学习，吸取他们的智慧，充实自己的灵魂。特别是我们现在跟杜老师学习古人经典，我们更重要的是要古为今用，与时俱进，灵活地运用，解决我们人生的不同的问题。最后达至无悔而圆满的人生。
谢谢杜老师！谢谢老子书院！
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