译文： “又在此禅定中，诸善男子见色阴消尽，受阴显露，现出一种虚明的境界，于自心识精元明之中，圆悟如来藏妙真如性精理，身心得大随顺自在；此时，其心忽然生起无量轻安，自称已成圣果，得大自在。此名为因慧悟而获得轻安清净的境界，若能速悟则无过咎，并不是圣者所证境界。若作已得圣证理解，就会有一分轻清魔进入此修行者的心腑之中，自谓功行圆满具足，更不求胜进。这类人多作无闻比丘而疑惑误导众生，必然落入阿鼻地狱。这样，失去三昧正受，当因此又沉沦坠落。
“又彼定中，诸善男子见色阴销，受阴明白，于明悟中得虚明性，其中忽然归向永灭，拨无因果，一向入空，空心现前，乃至心生，长断灭解。悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有空魔入其心腑，乃谤持戒名为小乘，菩萨悟空，有何持犯？其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽，因魔力故，摄其前人不生疑谤。鬼心久入，或食屎尿与酒肉等，一种俱空；破佛律仪，误入人罪。失于正受，当从沦坠。
译文： “又在此禅定中，诸善男子见色阴消尽，受阴显露，现出一种虚明的境界，于明悟境界之中悟得虚明性空之理，其心中忽然归向沉空永灭之境，妄言无因无果，一心归向于空，断空之心现前，乃至心中生出长远断灭的见解。若能速悟则无过咎，并不是圣者所证境界。若作已得圣证理解，就会有空魔进入此修行者的心腑之中，于是毁谤持戒是小乘法，菩萨悟一切法皆空，有何持犯之相可得？其人常于对三宝具有信心的檀越面前饮酒、吃肉，广行淫秽之事，因魔力所加的缘故，能摄服跟随他的人对其邪秽之行不生起疑谤之念。鬼心久入其心腑，又或食屎尿，与食酒肉看作等同，现出一种净秽俱空之相；其人破坏佛制律仪，误导他人陷入罪行之事。这样，失去三昧正受，当因此又沉沦坠落。
译文： “又在此禅定中，诸善男子见色阴消尽，受阴显露，现出一种虚明的境界，耽着爱乐虚明之境，以至深入心骨，其心中忽然有无限的爱念产生，爱极情动，引发狂乱，便成为贪欲。此名为定境轻安顺适深入心骨，却无智慧以自摄持，因而误入诸贪欲。若能速悟则无过咎，并不是圣者所证境界。若作已得圣证理解，就会有欲魔进入此修行者的心腑之中，一向妄说淫欲就是菩提道，并且教化在家的白衣居士不分僧俗，与其平等恣行淫欲，将与其行淫的人称为持法子；因有欲魔鬼神力的邪加持，于末法世中所摄受的凡愚之人，其数至一百，乃至二百或五百、六百，甚至多达上千上万。等到魔心生厌，离开其人身体而去，魔力消失，威德失去之后，就陷于国法的制裁，惑乱误导众生，堕入无间地狱。这样，失去三昧正受，当因此又沉沦坠落。
“阿难，如是十种禅那现境，皆是受阴用心交互，故现斯事。众生顽迷，不自忖量，逢此因缘，迷不自识，谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。汝等亦当，将如来语，于我灭后，传示末法，遍令众生开悟斯义，无令天魔得其方便，保持覆护，成无上道。
译文： “阿难，以上所说的十种禅定中所出现的境界，都是受阴将破而未破之时，正定禅观与习气妄想两种用心交互陵替，故显现如此境界。众生顽迷无知，不自思量，逢此暂现的境界因缘，迷昧不能自识，便妄言已证得圣位，于是成为大妄语，堕入无间地狱。你们也应当将如来宣说的法语，在如来灭度后的末法时期，传承宣说，让所有的众生都能明白如此义理，不能让天魔得其机会，乘虚而入，恼害行人，以保持禅心、覆护修行人得成无上道果。
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