，，
译文： “又那些在禅定中的善男子，正心坚凝，因为想阴已破、不遭邪虑，故十类天魔不得其可乘之便，修行者于禅定中穷究十二类众生的生灭根本，观彼行阴幽隐轻清之扰动，并圆遍观察十二类众生之扰动根元，于行阴相续无尽流生起计度心，以为色、受、想诸阴虽然已经灭除，但死后还会再次生起。此修行者便堕入死后有相、发心颠倒论。或者坚持自己固守身形，说‘四大之色都是我’；或者见我性圆融，遍含十方国土，说‘我中包有一切色’；或者现前所缘之色法，都随我回旋往复运用，说‘色属于我’；或者见我依行阴中相续迁流之相而存活，说‘我在色中’。这些都是虚妄计度而说死后仍有我相，如此循环推展，于色、受、想、行四阴中，各计度有四种我，共有十六相。由此更转深一层的计度，毕竟烦恼与毕竟菩提，皆如行阴之无尽流，两种体性并驾齐驱，同时并存，各自不相抵触、妨碍。此人由于如此计度死后有相，堕入外道邪见，从而迷失了菩提真性。这就是第六外道所创立的五阴中死后有相、心颠倒论。
译文： “又那些在禅定中的善男子，正心坚凝，因为想阴已破、不遭邪虑，故十类天魔不得其可乘之便，修行者于禅定中穷究十二类众生的生灭根本，观彼行阴幽隐轻清之扰动，并圆遍观察十二类众生之扰动根元，于先已灭除的色、受、想三阴中生起计度心，此修行者便堕入死后无相、发心颠倒论。此人于定中见其色阴灭除，则身形无所依托；观其想阴灭除，则意识心无所系；知其受阴灭除，则色与心之间便失去连缀。色、受、想三阴之性既已消散，纵有行阴能生之理，然而无有受、想，也只是与草木同类。色、受、想、行四阴之质体即使现前定中皆无相可得，死后怎么能更有诸体相呢？因此勘定，死后当是无相。如此循环推论，色、受、想、行四阴生前死后皆无相，共有八种无相。由此计度转深，认为涅槃、因果等一切世间法、出世间法皆空，徒有名字，究竟归于断灭。由于如此计度死后无相，堕入外道邪见，从而迷失了菩提真性。这就是第七外道所创立的五阴中死后无相、心颠倒论。
译文： “又那些在禅定中的善男子，正心坚凝，因为想阴已破、不遭邪虑，故十类天魔不得其可乘之便，修行者于禅定中穷究十二类众生的生灭根本，观彼行阴幽隐轻清之扰动，并圆遍观察十二类众生之扰动根元，于行阴尚存中，再兼以受、想灭除，对上述二者双计亦有亦无，这样自体相就相互破坏，此修行者便堕入死后俱非、起颠倒论。于色、受、想三阴之中，先前虽然是有，但灭除则为非有，行阴也是如此；从行阴迁流之中，在色、受、想三阴未破前，行阴未显露，故是‘无’，三阴灭除，行阴显露，故说是‘非无’，色、受、想三阴也是如此。如此循环观察，穷尽色、受、想、行四阴界而衍成八种俱非相，随举一阴为缘，都说死后非有相、非无相。由此推演妄计一切法之性都是迁变淆讹，有亦非有，无亦非无；于是心中发起邪悟，以为世间一切法都是有、无俱非，这样便失去了对有无虚实的合理抉择。由于如此计度死后非有非无，后际未来昏懵，无有道理可言，堕入外道邪见，从而迷失了菩提真性。这就是第八外道所创立的五阴中死后俱非、心颠倒论。
译文： “又那些在禅定中的善男子，正心坚凝，因为想阴已破、不遭邪虑，故十类天魔不得其可乘之便，修行者于禅定中穷究十二类众生的生灭根本，观彼行阴幽隐轻清之扰动，并圆遍观察十二类众生之扰动根元，于行阴念念迁灭之无相，也就是‘后后无’中生起计度心，以为人天七处众生死后必然断灭，此修行者便堕入七断灭论。或者计度人道、六欲天处身灭，或者计度初禅天处欲尽灭，或者计度二禅天处苦尽灭，或者计度三禅天处极乐尽灭，或者计度四禅天和四空天处极舍尽灭。如此循环推论，穷尽七际，妄计现前的一切法都悉归消灭，灭后不再生起。由于如此计度死后断灭，堕入外道邪见，从而迷失了菩提真性。这就是第九外道所创立的五阴中死后断灭、心颠倒论。
译文： “又那些在禅定中的善男子，正心坚凝，因为想阴已破、不遭邪虑，故十类天魔不得其可乘之便，修行者于禅定中穷究十二类众生的生灭根本，观彼行阴幽隐轻清之扰动，并圆遍观察十二类众生之扰动根元，于行阴念念迁灭而又相续不断之有相，也就是‘后后有’之中生起计度心，以为人、天众生死后必然另有存在处，恒常不灭，此修行者便堕入五涅槃论。或者将欲界六欲天作为正转依果，即不再转生的涅槃界，这是由于修行者观见欲界诸天天光圆明，而心生爱慕的缘故；或者以初禅天性无苦逼之忧，故妄计为涅槃界；或者以二禅天心中无忧愁之苦，故妄计为涅槃界；或者以三禅天极乐随顺，故妄计为涅槃界；或者以四禅天苦、乐俱亡，不受轮回生灭性，故妄计为涅槃界。这样，行者就将五处有漏诸天，妄计为无漏涅槃界，误认为五处为究竟安稳之地，为最胜清净的所依之处；如此循环，将五处都误当作最究竟之处。由于如此计度五种现证涅槃，堕入外道邪见，从而迷失了菩提真性。这就是第十外道所创立的五现涅槃、心颠倒论。
译文： “阿难，如此十种禅那中的狂解，都是于想阴已破、行阴显露之际，定慧与妄计两种用心交互陵替，故显现如此邪见悟解。众生顽迷无知，不自思量，逢此狂悟境界现前，以迷妄计度作为胜解，便自言已证得圣位，于是成为大妄语，堕入无间地狱。你们必须将如来宣说的法语，在如来灭度后的末法时期，传承宣说，让所有的众生都能觉悟如此义理，不能让心魔自起狂解、造下邪见大妄语的深重罪孽，以保持禅心、覆护修行人，消除种种邪见；教导他们于身心中开显觉悟真实义理，于无上菩提道不遭歧途，并且不要心生得少为足之念，应作大觉王菩提道的清净正见标指。
网友评论