译文： “又那些修禅定的善男子，受阴已破，正受虚妙，不再被受阴邪虑所惑，圆通妙定得以发明，离身无碍，见闻周遍；然而于此三摩地中，忽起一念贪着，心爱宿命知见，故而勤苦研究观寻，贪求宿命。这时，天魔候得其人贪着爱求之便，飞遣精魅附在他人身上，口说经法。此人实不知有魔附身，也自言已证得无上涅槃，并来到这位贪求宿命的善男子处敷座说法；此附魔人无端于说法处得到大宝珠，显其瑞应。此魔有时化作畜生，口中衔着宝珠以及杂色珍宝，或简册符牍等多种奇珍异物，此畜生先将珍宝授予那人，然后就附着在那人身体上。此附魔人有时又诱惑听众说，有明月珠藏于地下，其地果然就有珠光照耀，听法的人眼见此事，大为叹服，得未曾有。此附魔人多食草药，不吃饭菜，有时一日只吃一麻一麦，其身体反而肥壮，这都是魔力所持的原故；还诽谤比丘，责骂徒众，不避讥嫌。此附魔人口中好言某地藏有宝藏，某地有圣贤在潜修，随他去看，往往见到奇异之人。此名为山林、土地、城隍、川岳鬼神，年老成魔，附体于人，或者宣讲淫秽之行，毁破佛制律仪，并与承事他的弟子潜行世间五欲之事；或行无益的精进，纯食草木，令人仿效，或者行事没有定规，恼乱修行者；若达目的则渐生厌足之心，便离开所附之人，而贪求宿命之弟子与为魔附体之邪师都陷于国法的制裁。你当预先觉知此等魔事，才不至于堕入轮回，如果迷惑不知，就会堕入无间地狱。
译文： “又那些修禅定的善男子，受阴已破，正受虚妙，不再被受阴邪虑所惑，圆通妙定得以发明，离身无碍，见闻周遍；然而于此三摩地中，忽起一念贪着，心爱神通种种变化，故而研究变化之根元，贪取神力。这时，天魔候得其人贪着爱求之便，飞遣精魅附在他人身上，口说经法。此人诚不知有魔附身，也自言已证得无上涅槃，并来到这位贪求神通的善男子处敷座说法；此附魔人有时手拿火光，用手撮取火光分置于所有听讲的四众头上，所有听众头顶上的火光都高数尺，但却没有热的感觉，也不焚烧头顶；此人有时在水上走，如履平地；有时又安坐于空中不动；有时又进入瓶内，有时又进入袋中，有时又越壁穿墙，全无障碍；唯有对于刀兵之事还不得自在。他自称是佛，身着俗家白衣，受出家人礼拜；又诽谤禅律，责骂徒众，披露他人的隐私，不避讥嫌。此附魔人口中常说神通自在，有时又使人在旁观见佛国净土，这都是魔鬼之力迷惑众人，并非真实的存在；他赞叹行淫，不毁粗鄙之行，将种种猥亵邪淫的行为作为传法。此名为天地大力山精、海精、风精、河精、土精及一切草木积劫所成的精魅，或者是龙魅，或者是寿终之仙再活为魅；或者仙寿将终，计算年限当死，但其形体不化，被其他精怪所附，如此等等，年老成魔，受魔王遣使来恼乱修行者；若达目的则渐生厌足之心，便离开所附之人，而贪求神通之弟子与为魔附体之邪师都陷于国法的制裁。你当预先觉知此等魔事，才不至于堕入轮回，如果迷惑不知，就会堕入无间地狱。
译文： “又那些修禅定的善男子，受阴已破，正受虚妙，不再被受阴邪虑所惑，圆通妙定得以发明，离身无碍，见闻周遍；然而于此三摩地中，忽起一念贪着，心爱进入灭色归空之境，故而研究万物变化之本性，贪求深空境界。这时，天魔候得其人贪着爱求之便，飞遣精魅附在他人身上，口说经法。此人终不知有魔附身，也自言已证得无上涅槃，并来到这位贪求神通的善男子处敷座说法；此附魔人大众中，其身形忽空，众人一无所见，其人又从虚空中突然而出，或现身或没身都很自在；或者又显现身体透明如同琉璃，又显现手足发出旃檀香气，或显现大小便如同厚石蜜一样甘甜；又诽谤佛制律仪，轻贱出家人。此附魔人口中常说‘无因无果，人一死就永远灭亡，并没有再转生的后身，也没有凡圣迷悟的差别’；虽然获得断灭的空寂境界，却潜行淫欲，受其贪欲法而与其一起行欲之人，也得到空心的体验，也相信无因无果之邪说。此名为日月薄蚀精气贯注，滋养于金玉、芝草以及麟、凤、龟、鹤等，经过千万年不死而变成精灵，出生于国土世间，年老成魔，受魔王遣使来恼乱修行者；若达目的则渐生厌足之心，便离开所附之人，而贪求深空之弟子与为魔附体之邪师都陷于国法的制裁。你当预先觉知此等魔事，才不致于堕入轮回，如果迷惑不知，就会堕入无间地狱。
译文： “又那些修禅定的善男子，受阴已破，正受虚妙，不再被受阴邪虑所惑，圆通妙定得以发明，离身无碍，见闻周遍；然而于此三摩地中，忽起一念贪着，心爱长寿，故而辛苦研究身心气脉之几微动相，贪求永世寿岁，摒弃分段生死，立刻获得变易生死，微细生相得以常住。这时，天魔候得其人贪着爱求之便，飞遣精魅附在他人身上，口说经法。此人竟不知有魔附身，也自言已证得无上涅槃，并来到这位贪求长寿的善男子处敷座说法；此附魔人好言他方往来无有阻碍，或去万里之外，瞬息就可回来，且在他方取得物品作为证明；或者在某处的宅舍中，于不过数步长的屋中，让一人从东壁走到西壁，此人急行，但累年也走不到；因为看到这些情景而对附魔人生起信心，怀疑是佛显现于前。此附魔人口中常说‘十方一切众生都是我子，我生出诸佛，我创造出世界，我是最初的元佛，自然而然出现于世间，并非因修习而证得’。此名为住世自在天魔，遣使其眷属如遮文茶及四天王所统属的毗舍童子等未发护法心者，利用修行人定心之虚明，来吸食精气；或者不因循师父教授，修行者亲自观见魔王现身，口称执金刚菩萨赐予你长命之法，身同金刚，并现为美女身，与修行者广行淫欲，未到一年，其行人精气被吸啖而肝脑枯竭；口中又喃喃自语，别人听之如妖魅声。因为现前修定者未能详察被魔迷惑，多会陷于国法的制裁，然而未及遭刑戮就已经先干死。此魔如此恼乱修行人，直至其死亡为止。你当预先觉知此等魔事，才不至于堕入轮回，如果迷惑不知，就会堕入无间地狱。
译文： “阿难，你应当知道，这十种魔于末法之世，将在我佛法中假示出家修道，或者附于别人身体上，或者自己现形，都自言已成正遍知正觉；称赞淫欲，毁破佛制律仪，且自起初恶魔所附之师与魔弟子以淫法相授，淫淫相传，如此则邪魔精灵迷魅了修行者的心腑，近则九生，多则百世，令真修行的人总是成为魔的眷属，命终之后，又成为魔民，失去了正遍知的觉心，堕入无间地狱。你现在不须先取寂灭入涅槃，纵然证得无学圣道，也要发愿留住世间进入末法世中，起大慈悲，救度具有正心、深信佛法的众生，使他们不着于魔，获得正知见。我现在度化你已经出离生死苦海，你当遵循佛之教言，此名报佛深恩。阿难，以上所说的十种禅定中所出现的境界，都是想阴将破而未破之时，正定禅观与习气妄想两种用心交互陵替，故显现如此境界。众生顽迷无知，不自思量，逢此暂现的境界因缘，迷昧不能自识，便妄言已证得圣位，于是成为大妄语，堕入无间地狱。你们必须将如来宣说的法语，在如来灭度后的末法时期，传承宣说，让所有的众生都能明白如此义理，不能让天魔得其机会，乘虚而入，恼害行人，以保持禅心、覆护修行人得成无上道果。”
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