色阴区宇

译文： 这时，如来将要离开法座，又于狮子座上，揽七宝桌几，回转如紫金山一般的佛身，再坐法席，不待请问而普告大众及阿难说：“你们有学缘觉、声闻众，今日回心趋向大菩提无上妙觉，我已宣说了真实的修行方法，但你们还未能识得修习奢摩他、修习毗婆舍那中的许多微细魔事，倘若魔境现前，你们不能认识，则以定洗心而不得其正，难免落入邪见。或者落入自身的五阴魔，或者落入天魔，或者附着于鬼神，或者遭遇魑魅，心中不明，认贼为子。又有于禅修中，得少为足，无有闻慧，例如已修得第四禅的无闻比丘，便妄言已经证得圣果阿罗汉，待其天报享尽之后，衰相现前将要堕落时，无闻比丘反而诽谤佛所说的阿罗汉不受后有是妄言，因此堕入阿鼻地狱。你们仔细听，我现在为你们详细解说禅定中的种种魔事。

”阿难即从座位起立，与法会中的诸有学大众一起向佛欢喜顶礼，专心倾听佛陀的慈悲教诲。

佛告阿难及诸大众：“汝等当知，有漏世界十二类生本觉妙明觉圆心体与十方佛无二无别。由汝妄想迷理为咎，痴爱发生，生发遍迷，故有空性；化迷不息，有世界生，则此十方微尘国土非无漏者，皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶！

译文： 佛告诉阿难及诸位大众：“你们应当知道，有漏世界十二类众生所具有的本觉妙明觉圆之心体，与十方诸佛无二无别。由于你们瞥然一念的无明妄想，迷此觉圆之理体而为过咎，致使无明痴昧、爱染发生，生发能所的分别而遍迷觉体，使得本觉真心完全迷为晦昧顽空；变化迷妄不息而有世界生成，则此十方微尘数国土都不是清净无漏的真实世界，而是由迷顽妄想所安立的。应当知道，虚空生于你们的心内，就如同一片云飘在无边的太虚空中，是如此渺小不住，而何况十方世界还只是依住于太虚空中呢！

译文： “你们若有一人发明本有真心，返本归元，则此十方虚空都将消泯，何况依空而立的所有国土，怎么不会振裂呢？你们修习禅定，庄严三摩地，就能与十方菩萨及诸无漏的大阿罗汉，本心相通相合，不离当处而一心湛然；一切魔王、鬼神以及诸凡夫天，见到他们的宫殿无故崩裂，大地振开裂纹，水陆空三居的众生，无不惊恐，只有凡夫昏昧不明，不能觉察这些变化，讹言此是天地阴阳失调所现的异象。那些魔王、鬼神等都已得五种神通，只是未得漏尽通，还留恋这个烦恼尘劳世界，怎么能让你们摧毁他们的住所呢？因此，鬼神及各种天魔、魍魉妖精等，在你们修习禅定三昧时，都会来恼乱你们。

译文： “然而这些诸魔鬼神虽然心中大怒而来扰害，但不过是处在尘劳生灭法中的邪妄行为，而你们所修习的是妙觉真常心中的本具正定，故他们若以生灭想来恼乱正定心，就如以风吹光、用刀断水一样，了不能害。你们的正定观智如同沸汤，他们的嗔恼邪执如同坚冰，热气逐渐逼近，坚冰不时消融，他们徒恃神通力，但终为过路客而不能久留。诸魔鬼神之所以能破乱你的定心，完全由于你们心中的五阴主人，主人若迷昧失去正念，恼乱之客便会有机可乘。如果你们常处于正定之中，慧觉明悟，无有迷惑，那么，那些魔事能奈汝何！你们修禅定达于五阴境消泯而证入大光明藏，明能破暗，则那些秉受幽暗之气的诸邪魔，一经接近自然就消亡，又怎么还敢停留下来扰乱你们的禅定呢！如果你们心中不能明悟，被五阴魔境所迷惑，则你阿难必然沦为魔子，成为魔人，堕入魔类。就如摩登伽女，实在是渺小卑劣，她仅用梵天咒语要使你毁破佛制律仪，在八万细行中只是为了毁破你的一条戒行，因你心清净的缘故，尚未毁戒而沦入魔境。但这些阴魔现前，却乃是为了毁坏你们的宝觉圆明的全体法身，断你们的慧命，如同宰相大臣之家忽然被削职没收全部家产，辗转飘零，无可哀怜挽救。

译文： “阿难，你应当知道：你坐于道场修习禅定，脱离所缘尘象而消落妄念，若妄念消尽，则离诸妄念后之觉心于一切时处精而不杂、明而不昧，外境的若动若静而精明不移，识心的若忆若忘而明觉如一；当安住此离念明觉处时，便进入正定，然初入理境，定力不深，如同明眼人处于一大幽暗之中，觉性极其清净而定心显露，然初入正定而慧光未发，此种定境名为色阴区宇。若定力加深而破除阴覆，则心光发明，慧目明朗，十方世界洞开明澈，再也没有幽暗之相，这称为色阴消尽。这时修行者就能超越劫浊。回观色阴生起的因由，众生的坚固妄想是其根本。

“阿难，当在此中，精研妙明，四大不织，少选之间，身能出碍。此名精明流溢前境，斯但功用，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。

译文： “阿难，当在此禅定心中，精细研参妙明觉性，观照功深则四大虚融，互不相织，顷刻之间，身体出于一切障碍，如行虚空，所谓穿墙透壁，了无所碍。此名为心精妙明虚融至极而流溢于现前根尘之境，这只是精研功夫逼拶之极而显现的功用，暂得如此境界，不久退失，非是圣者所证境界，一得永得，不再退失。如果不作已得圣证之心想，名为善境界，可增信心，可导胜进；若作已得圣证理解，就会遭受群邪之惑害，魔得其便，渐成大害。