昨天我们聊了季札，他是南方第一位儒学大师，与孔子并称为“南季北孔”。
作为政治家和外交家，他高瞻远瞩，具有很强的前瞻性，他胸有丘壑，登高望远，准确地预测了周王室的兴衰起伏。
他博闻强记，才华横溢，因博学如海而受世人所景仰。
不仅如此，他还是一位精准的预言家，司马迁曾评价他是一位“见微而知清浊”的仁德之人。
他出使各诸侯国，能够准确的预测他国的未来局势，而且料事如神，不得不让人心生佩服。
而季札之所以能见微知著，皆是因为他见识广博，熟谙天下形势，对时局的走向有着异常清晰的洞察力和判断力。
他宅心仁厚，谦逊守礼，曾前后多次让国，故有“三让”的美称。
然，关于季札的“三让”，后世对此众说纷纭，褒贬不一。
季札本是寿梦心中完美储君的不二人选，然季札却以这样立储不合礼法为由，三番五次地拒绝继位。
或许是因为历朝历代，因为争夺王位同室操戈、杀戮而导致的宫门喋血、百姓罹难的事例数不胜数，所以，季札希望他的主动让贤可以避免这样悲剧的发生。
亦或是，季札贪恋他先祖泰伯“让国”的美名，他也想效仿祖先的“让国”来成就自己“至德”的美名。
然，泰伯“让国”成就了姬昌，姬昌不负众望，招贤纳士，励精图治，带领国人做大做强。后来，姬昌的儿子姬发领军灭商，建立了周王室。
泰伯此举，利国利民，成就了周王室的百年基业，为后世所赞颂。
然而季札的“让国”，却引来了同室操戈，导致了后来的“专诸刺王僚”，他的礼让之风演变成了杀戮。
这虽不是他的本意，却同他的本意背道而驰。他不杀伯仁，但伯仁却因他而死。
所以，导致这一政变的，皆因他的多次让国，致使吴国内部发生权位之争，引发震荡。对此，季札有不可推卸的责任。
虽说这次震荡没有动摇吴国的根基，阖闾几乎是兵不血刃就取代了吴王僚，吴国也没有因此而发生更大的灾难，但季札的做法还是让吴王僚白白丢掉了性命。
当季札出使归来，看到眼前的一幕，他跑到王僚的墓前痛哭失声，是后悔自己呢，亦或是可怜吴王僚呢？这个我们就不得而知了，答案只有季札自己知道。
既然季札能高瞻远瞩，有着异常清晰的洞察力和判断力，能够精准地预测他国未来的走向，难道他能不知公子光的意图？
或许在他心中早有预判，然他并没有采取预防措施，亦或是天意难违，总之，他放之任之，任凭悲剧上演。
正如他自己所言：“只要先王的祭祀不断绝，人民不至于没有君主；社稷有人奉祀，那就是我的君主。我能去怨谁呢？”
季札的意思显而易见，于他而言，只要是王室的血脉，谁做这个王都无所谓。
如果季札当初不让位，凭他的聪明才智和政治远见，他应该是位贤明的君王，吴国在他的带领下或许有更辉煌的明天，那时，历史或许也会改写吧！
然而，历史就是历史，既没有如果，更不可能逆转。
季札既不爱权，也不重利，他贪恋是美名。
为了美名，他舍弃了本该属于他的江山社稷；为了美名，他归隐林泉，躬耕劳作。难道这就是贤达圣人的高洁风范吗？
谁说王者不能成圣，荛禹舜难道不是圣贤，周朝的先主文王不是圣贤吗？
季札有足够的能力领导吴国走向辉煌，创造未来，然他却消极避世，做了个甩手先生，归隐田野去成就其美名。
所以，自季札离开后，阖闾即位，他穷兵黩武，不讲仁义，他手下的吴军更是横征暴敛，肆虐横行，欺凌弱小。
阖闾推行的是暴政，而非仁政，虽说他有过一段辉煌的霸业史，但却昙花一现，霸业来的快，灭的也快。
自季札开始，从吴王阖闾即位，到吴王夫差三世而亡，前后经历不过几十年的时间，这不能不令人惋惜！
然，古人已矣。这也许只是个人的偏颇之词，但仁者见仁，智者见智。每个时代有每个时代主流价值观，是非功过自有评说。
但无论如何，我们都无法否认季札是一个万世景仰的圣贤。
俗话说，金无足赤，人无完人。圣人也是人，身上难免有瑕疵，但瑕不掩瑜，他们的崇高品质永远值得后人景仰和尊崇。
季札不仅是位出色的政治家、外交家、预言家，他还是位了不起的音乐家。
他不仅拥有广博的学识，而且具有极高的艺术鉴赏力。他对歌舞的评价，不矫饰，不虚夸，褒贬精当，一针见血。
若要了解季札的音乐天赋和艺术鉴赏力，我们明天继续！
备注：1. 图片来自网络，侵之必删。
2. 文章部分释义及赏析资料来自网络。
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