易有四德，曰元、亨、利、贞，何谓也？
盖元者，太极之初，天地未萌。混元一气，纯阴纯阳，即阴即阳是也。亨者，两仪始判，阴阳肇立，而各自流通以感，故亨通无碍。利者，利万物也。阴阳流通即久，则有天地，有天地则生万物，故曰利。利字为形，以刀刈禾苗，示以可用也。长卿《报任安书》曰：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。此诚太史公千古不易之智语也。然利者，亦非仅为今日所指狭隘之蝇头小利。利者万物自相利用。此生彼长，互生互长之谓也。贞者，正也。因利之初唯是万事万物之交感，而后罹人事之复杂多变，以利图利，行诸般不义，成就若多唯利是图之人，利欲岂止熏心而已！故次之于贞，贞者，正。万事唯得一正字，其成宁远乎？
故元统言天地宇宙之未始。亨者概括天地初成，相互交感激荡之状况。利者言万物即成，则相生相克，相辅相成，循环往复之理。贞者乃治天下不朴，私欲纵横之策，亦是天地初成之一气，真理坚贞之流行。
易有四德，曰元、亨、利、贞，何谓也？ 盖元者，太极之初，天地未萌。混元一气，纯阴纯阳，即阴即阳是也。亨者，两仪始判...
《易经》中的元、亨、利、贞称为四德，只有［乾］、［坤］二卦能全配四德。 ［屯］、［随］二卦只配有大亨贞卦辞。 ［临...
“即之若易，而仰之愈高。见之若粗，而探之愈精。就之若近，而造之愈益无穷 ”，只有深入接触才能了解其内涵，其深邃，对...
徐爱说：“爱朝夕炙先生门下，但见先生之道，即之若易而仰之愈高；见之若粗而探之愈精；就之若近而造之愈益无穷。...
（原文）爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来...
徐爱说：先生之道，即之若易，而仰之愈高。见之若粗，而探之愈精”今再读《传习录》首章便深有此感受。 《徐爱录》...
丨＂先生之道，即之若易，而仰之愈高，见之若粗，而探之愈精，就之若近，而造之愈益无穷。＂王阳明先生的学生徐爱在《徐爱...
近月习读《传习录》，似有所悟，然提笔又无从着落，自思尚未领会先生之说，可谓“即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之...
【经典导读】明明德即是亲民 徐爱对阳明心学的评价是“即之若易而仰之愈高，见之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益无穷...
《乾》本有此四德，而功即于此效焉。 乾有元亨利贞四德，四德本具其功用。天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。从天道到...
本文标题：易之四德粗见
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