由于当时山乡医疗水平的限制，肖保叔躺着也中枪了，成了这极为少见的：肩不能挑担人中的一员 。
桃奶奶生育有五个小孩，三男两女，而肖保叔好像是老三，上有兄姐，下有弟妹。
从潇飞雨记事起，她眼里看到的肖保叔，在hs湾巢门路上走的时候，脚就是一拐一拐的、一高一低。那时候的肖保叔，还年轻，估计也就二十来岁出头。
肖保叔如果不是腿拐，他的五官其实长得很俊朗、音质浑厚、身高也在一米七四以上，对于那个年代，物质普遍不充裕的南方人来说，发育已经超过平均身高了。
虽然是老三，桃奶奶也没轻看他，在他前面的哥哥姐姐都上了高中的情况下，虽然家庭经济吃紧，但还是供肖保叔上了高中。
肖保叔人很和善、又勤快、心也挺灵通的，是乡邻们眼中的聪明人，大家都说：“肖保叔啥都好，除了腿走路有点拐。”
当时湾里的大人们说：“肖保叔的这个腿拐，不是天生的，是因为后来生病，得了脑膜炎，留下的后遗症。”
也不知肖保叔具体是什么年龄得的脑膜炎，然后留下了腿拐的后遗症，反正，在潇飞雨儿时的记忆里，他见到的肖保叔，就一直是这么走路的：一拐一拐、一高一低。
那时候，夏天的每一个清晨，天边刚露出鱼肚白，太阳在东边，还只有一个圆圆的红晕；还没有从hs湾后门路的那个路坪口升起来。
而肖保叔，就早早出门了，跟在他家的那只大黑牛牯后面，去上山放牛了。
炊烟从hs湾人家的瓦房顶上冒出来，一缕缕升起，就像一根根：从半空中垂下来的烟灰色丝带，那是hs湾人们在做早饭了，做自家人的早饭，还有用大铁锅给猪煮猪食，即猪的早餐。
那时候的猪食，就是从田间地头挖回来的野草、洗干净后，用一种长方型，带木制把柄的刀子，把野草放在砧板上，剁碎成草丝样，然后，放到大铁锅里，加水一起煮。
锅里的水烧开以后，再倒进去一定量的完整的大米或者加工时被打碎时的碎米，米的量一般在二两到四两之间，然后再把米跟已经煮过的野草一起搅拌均匀，继续煮至猪食完全熟透。
那时，湾里的人们听别人说：某人得了癌症，治遍了都没治疗好，后来，她回到家里，就在煮猪食的锅里，每天放一个鸡蛋进去，鸡蛋混在猪食里面煮熟了，再拿出来，剥了壳吃，无意之中，把癌症治疗好了。
没法考证，也不知道此事的真假，反正，潇飞雨当年上学那会，只要家里有母鸡下蛋，跟猪食一起混煮鸡蛋吃，对潇飞雨姐妹来说，是家常便饭。
以潇飞雨后来的认知：当年猪食中采摘的野草，有很多种，不排除猪食中的各种野草，有的可能带有药性，能杀毒、杀菌、或者有清理肠胃通便的功能，而带有药性的草浆液在猪食熬煮的过程中，渗透到鸡蛋里面去了，长期服用渗透了具有药性的草浆液的鸡蛋，也许就把人体积累的毒素，慢慢排泄出去了，人体的器官功能又恢复正常了，也不是没有可能。
只因猪食熬煮过程中，是各种野草混煮，所以当事人，也不知道，到底是哪种成份的草，起到了治疗癌症的作用。况且，四季不同，时令变化，各种野草入猪食的时间也不一样，这就更增加了具体分辨的难度。
hs湾人们当时用来做猪食的野草 ，以后来潇飞雨知道书面名字，其根部又有中药价值的的野草就有：半夏的茎叶、车前草、蒲公英、葛根藤、鱼腥草、板兰根、紫苏叶、蒿草、野菊花还没有结蒂开花之前的嫩茎等，这些都是当时hs湾人们，采摘用来做猪食的，它们不是长在hs湾人家的屋前屋后，就是长在hs湾的田野边，或者hp岭的山坡上。
就如板蓝根，hs湾人们称呼它的名字是：“黄鳝卷”，因为它的形状茎叶较少、根部较长，弯弯曲曲，像蜷缩着的黄鳝。那时候，它铺满hs湾的田垄间。
还有鱼腥草，hs湾人们称呼它为：“嚼嗯尖”，它们的茎叶呈紫红色、颜色深点的，又像酒红色，一族族、一堆堆、紧挨着长在hp岭的山坡上，某块土地的边角。一碰到了，就是一大堆的，能采一竹篮，hp岭山坡上的鱼腥草，喜欢扎堆。要是让懂草药的人遇上，就很容易被团灭。而田垄间，则是长得比较稀少，偶尔长有几株，也是零零碎碎的生长。
而紫苏叶，它的茎叶是紫色，hs湾人们对它的称呼是：“鸡丝杠”，它们一般生长在hs湾人家的屋前屋后的空地或者土坑的边角。
半夏，hs湾人们称呼它：“报胺子”，也是在这一片土地上生长的人们，才能听得懂其名字的方言。半夏的茎叶，纤细、但长得笔直，呈独枝状，升向空中，其形状非常秀美！如果说长颈鹿是长得最优雅的动物，那么，当年的潇飞雨，一直认为半夏是长得最优雅的植物，没有之一。它的茎叶秀美，而入药的则是根部，呈球型，用锄头挖出来，大的半夏根部，有小拇指的一截大小。
半夏，它虽然是野草，也可以说是富贵草，它不在山坡上的茅草缝中生长，一般都是生长在山坡上已经被hs湾人们挖过的土中，那是庄稼地里。
车前草，hs湾人们称呼其为：“岔卸子草”。
那时候，还没有大规模走出乡土的hs湾人们，对于漫山遍野的野生植被，除了知道竹笋、野生草莓，人能食用；金银花、半夏的根部、还有一种hs湾人们名叫“黄樟”和“阿婆招板”的野草根部，能入药外，对于别的草本的药用功效，湾里人们对它们的认知，基本还处于一片空白。
潇飞雨也是很多年以后，才把hs湾人们给它们特有的称呼，和书面的名字对接起来。
虽然她从小时候起：就看到外公，每年冬天，都会从田垄间拔回来一些野草，然后从hs湾人们屋前屋后的果木树上摘一些树叶，或者刮一些树皮；然后再到hp岭的山坡上挖一些茅草根、结小红果的地茶、不是竹叶，没有竹子高，匍匐着贴在地面，长不高，但形状像竹叶的野草回家，然后洗干净，放到瓦钵里，加水一起煎煮，然后服用那些用野草、树叶、树皮、茅草根、小红果等煎煮过的水。
这事，潇飞雨几乎每年冬天都看着外公这么干，持续了很多年，外公享年九十四岁，到目前为止，应该算hs湾最长寿的老人。
直到很多年以后，潇飞雨才明白：外公从hs湾田垄间拔回来的野草里面，就有一些是板兰根、鱼腥草；从乡邻们屋前屋后果木树上，摘的那些树叶，刮的树皮，其实是琵琶叶、桑树叶、桑树皮；以及从山坡上挖来的茅草根、地茶、淡竹叶，它们都是地道的中药材。有的具有清热解毒的作用，有的本身就能治疗呼吸系统的疾病。
冬天，是呼吸系统疾病、感冒高发期，而当年，每到冬天，就是这些草药汁，给外公在呼吸系统疾病之间，筑起了一道安全的屏障。
后来，潇飞雨推测：也许是外公的一个老熟人告诉他的方法吧。
他那朋友，他们家从民国起，家里就一直开药店，已经快一百年了，几代人下来，常年跟药物打交道，就像卖油翁一样，总会有些拿得出手的经验吧。
外公腿脚勤快，往那老熟人那儿跑得勤，几代人的交情了，说不定人家重情义：就把方法传给他了，就地取材、操作简单、方便实用。看来，一切皆缘分，一切也是定数。
还有一些野草，做猪食也不行，有毒，猪吃了都会毒死。
潇飞雨小时候，断是不敢去碰那些猪都不能吃的野草的，经管它们颜色鲜艳，结的果子长得像熟透了的红色小草莓，具有超级诱惑力，hs湾人们叫它：“蛇袍”；或者一族族的，枝、叶、茎排列得整齐规则，非常美观，像微型的莲蓬集结体，又像多重嵌套的小雨伞，直到现在，潇飞雨也不知道它们的书面名字，只知道它们都有毒。
潇飞雨幼小的时候，远远的看着它们长在地里，绝对不会去碰它们半下，猪不能吃，是毒草，小伙伴们统称它们为断肠草，并且在头脑中想像着：吃了它们，真的会毒烂、断掉肠子，孩子的世界，就是这么逻辑简单。
那时候，湾里的女孩们，从小就常常跟在湾里的老奶奶、或者伯母、婶娘、姑姑、嫂子、姐姐身后，背着一个长方体形状的竹篮，带上hs湾人们称为“咂刀”的刀子，去田野边、hp岭的山坡上扯猪草，在漫山遍野、百草从生的草木中，跟着大人们，依样画葫芦，辨认出哪些植物是可以用作猪的食材，哪些不能够。
可以作为猪的食材的植物，就用咂刀割下它们，用茅草或者藤萝，把它们扎成一小捆，一小捆的绑好，放在长方体形状的竹背篮里，然后背回家，用长方形状，带木刀柄的刀子斩成草丝后，再熬煮熟，作为猪的纯天然食物。
因为人均耕地面积不够，hs湾的大部分土地，都用来种植花生、玉米、大豆、绿豆、红薯等经济作物了；还有一小部分土地，基本是留出来，专门用来种植自己家里人要吃的蔬菜和瓜果。轮到用来种萝卜、雪里蕻等专门给猪吃的植物用的土地，就已经很少了，所以，猪的部分食材，就这样转为直接从大自然获取。
经济作物，也是hs湾人们的说法：就是能够直接用来卖钱的植物。那时候，每年秋收时节，有外地人开着大卡车，来本土收购花生、玉米、黄豆、绿豆、红薯粉等农产品。所以，hs湾人们称它们为经济作物，这是与果农和菜农不同的地方。
hs湾人们，无论自家地头有再多的菜蔬，都一概不外卖，无论是辣椒，茄子、豆角、四季豆、土豆、芋头、还是丝瓜、黄瓜、苦瓜、冬瓜、南瓜、白瓜、萝卜、白菜。
当季多得吃不完的蔬菜，湾里的人们有她们自己的保存方法，采摘回来，洗干净后，切成片或者颗粒晒干或者腌制，或者蒸熟后再晒干，然后干菜用袋子装起来密封好，腌菜就用坛子保存。
年成好，雨水充沛的话，一到丰收时节，hs湾人们的晒谷坪上，到处都是晒满了辣椒、豆角、茄子干、苦瓜干的大竹篾筛子，散发着蔬果特有的淡淡清香。
随着祖国南大门的打开、和各港口的陆续开放，人口开始高频流动。
估计有人嗅到了hs湾满园的瓜果香，能够给他们带来实实在在的利益。就有人开始趁黑夜，来hs湾的菜园子里偷菜，偷到县城里的菜市场去卖，hs湾隔县城六十里，那些惯贼，一个晚上在菜园子里偷几十上百斤辣椒，那是轻而易举的事。
hs湾人们喜欢吃辣椒，都是一整块土地的种植辣椒，辣椒树结果的时节，如果自己家里一段时间不去采摘的话，就又是满树的辣椒了，一去摘能摘一担。
hs湾人们的说法：一担就是两个大圆形箩筐能够装的量，能装几十上百斤，如果自己留着没去地头摘，或者没有时间去摘，就等于给了那些惯贼偷盗的机会。
接回到：hs湾的小女孩们，跟在大人后面，上山坡打猪草的片段：那种hs湾人们用来专门割猪草的咂刀，它是由铁做成的，形状很小巧，很秀美，它由两部分构成：
一、上面一部分是弯弯的，像小月亮一样的铁制刀片，刀口很薄、很锋利，直径大约四、五厘米左右；
二、在这个刀片的中间，靠近刀背的地方，有一个象圆锥形状的铁制金属片；
三、铁制刀片的刀背和圆锥形铁制金属片，是呈九十度的直角，焊接起来相连通的；
四、在咂刀下部的圆锥形金属片上，还有一个焊接上去的小圆形铁环，它的直径跟手指一样大小。
五、采摘猪草的hs湾人们，就是把食指伸进这个焊接在圆锥形金属片上的小铁环里，然后把月亮形的刀口对准猪草，启动食指的向内拉力，来完成对山中猪草的切割。
可随着后来科技进步了，湾里的人们，都改为直接用人造的猪饲料喂猪，没有谁肯辛苦再上山割野草了。
那时候：
一、从大自然获取原材料；
二、再经过加工，熬煮原材料喂猪，或者直接割草回来喂牛，把动物饲养大；
三、然后再把动物屠宰套现，来获取自身的部分生存资源。
后来，潇飞雨才明白：从农耕文明的本质来说，其实，就相当于现代人给小孩上培训班，某种角度，hs湾人们，也是在从小培养自己的后人，在大自然中的生存技能。
只是那时候，山乡的人们，不知道梳理流程，来完成文字记载罢了，一切都是出于动物原始的生存本能。
那时候，桃奶奶的口中，就流传着一个故事，说：“很久以前，有一个神奇的草药郎中，为了试探药性，亲尝百草，最后被一棵毒草，有剧毒，吃下去，马上就毒死了。”
很早的时候，没有医生、中医一说，会用草本作为药材，来治病的人，桃奶奶说：他们的名字统统叫做草药郎中。
至于是否属实，桃奶奶都过世多年了，也追问不到可以考证的资料去查询了。
但桃奶奶的丈夫织爷爷，织爷爷是木匠，懂一点草药知识，有时候会治疗一些病痛，诸如被蛇咬、被蜂嗤到引起的炎症，倒是真的。
估计这也跟织爷爷的职业有关，当年，木匠跟户主干活的时候，有时候是必须进山的，建房子、或者做嫁妆的家具时，有的木材，是直接从户主自己家里分到的山林里，砍伐回来的。木材是否适合做房梁？或者是否适合做家具？有时候，这种情况需要木匠本人直接进山看树，来决定是否砍伐树木。
为了怕发生万一被毒舌咬到的情景，估计织爷爷的师父一辈的人，都会自己寻草药疗伤，或许织爷爷，就是这样，从他匠人生涯开始的那一刻起，他的祖师爷或者师父，为了使自己的技艺能够传承下去，护徒心切，就把出入山林时，能够保护自己的技能和木匠的本行技能，一起传授给了他。
那时候，乡民们在田间或者山中劳作，被蛇咬了，或者马蜂敕了手脚，手脚就会红肿，有的蛇有剧毒的，万一被咬了，可能还会引起脸肿或者全身浮肿。
织爷爷，给被蛇、虫咬伤的人治疗，也是去山野或者田垄间采一些野草回来，洗干净，然后用刀子剁碎剁碎，再磨成草浆，然后敷在患者的伤口处，再用纱布包扎好。每天换一次药，一般情况下，敷个三、五天就好了；也有情况严重的，要连续换药敷上十天半月的。
也许，这就是最原始的创可贴吧？或者说：是现在创可贴的雏型？
记得有一年，潇飞雨和小伙伴们上山林，去采蘑菇。在掌心向上，用食指和中指去地面夹起蘑菇的那一刻，一个手指头，被藏在地下的一种不知名的小动物咬了，当时手指和手背马上就红肿胀痛起来。
后来是去织爷爷家里，织爷爷从野外挖回来一些野草，按上面的流程，洗干净、切碎，再磨成草浆，然后堆在伤口上用纱布包扎起来敷好的。
可惜，织爷爷毕竟是邻居，不像外公一样，潇飞雨可以跟在外公身后，反复的观摩、询问、倒腾他采回来煎煮的那些野草，所以后来就能知道它们的中药书名，在hs湾人们用俚语称呼它们的情况下，也能完成与实物的对接相认。
织爷爷从hs湾田野、山林间采回来，用刀子切碎、磨成草浆，堆在伤者患处的那些能化解蛇毒、消除红肿、淤痛的野草，潇飞雨至今都不知道它们的名字。
随着织爷爷的离世，后人都离开乡土，不再出入山林，无心学艺。很遗憾，这些在特定的时空里，能够起到自卫和自我救助功效的技能，也随着长眠于地下了。
寒来暑往，四季周而复始。迎着朝霞，hs湾人们，在袅袅炊烟中，开始了一天忙碌的生活。
车前草
半夏
备注：杞人忧天，尽可能把知道的农事细节记录下来，如果万一哪天工业文明被完全摧毁，人类，还可以退回大自然，和大自然共处，相生相依，完成复活。
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