见素作品：再见美丽的草原 之五

    文中前部份见素写出了阿坝的景色和自身人生经历的感悟，长期在阿坝高原工作生活的见素不得不写写那里的牧人，那里的寺庙，那里的山水，那里的花草与遍地牛羊，民族信仰与我十年草原生活的点滴，将述说一个原生态的天堂意境。

见素作品：再见美丽的草原 之五

      藏族人最明显的特征大数人，鼻骨高，鼻孔大，由于紫外线比较强，在风吹日晒下，脸色多呈酱红黑色；与汉族同龄人相比年龄显得要大许老，很多男人耳朵比汉族人的大了许多，腮部咬肌发达，我估计与气侯和他们的饮食有关，吃生肉与半成熟的较多。鼻子较尖略长长的感觉，很多三角眯眯，显得粗犷，豪放与大气，女人一般个头比较偏瘦，穿上传统藏袍略显偏高，也许是服装的原因。由于长年高原气侯又缺氧，无论男女走路行动缓慢，尤其是中老年人痛风病较多，走起路来左右颠簸。一种纯朴的苍桑感在高原的牧区人民中体现得非常突出。

见素作品：再见美丽的草原 之五

    藏族有自己的语言和文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分卫藏嘉绒、康巴、安多，文字一样但语法表达区别很大，若尔盖县，红原县，阿坝县，居住着百分之九十的安多藏牧，同一县城的语言又分为草地话，与常规藏话，在黑水县一带甚至每个寨子的语言都是不同的。

    藏族普遍信仰藏传佛教。公元七世纪佛教从天竺传入吐蕃，已有1400多年的历史。藏族人民创造了灿烂的民族文化，在文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术等方面，留下了极为丰富的文化遗产。在这些年间见素最大的收获与最值得尊敬的老师就是藏族建筑艺术与人，雕刻技艺高超。此外藏戏我到是从未感受过，藏医药学也是非常驰名。

    藏族文学丰富多彩，包括作家文学和民间文学，在数量上居中国少数民族前列。《格萨尔王传》是民间说唱体英雄史诗，它是已知世界上最长的说唱史诗；藏族文学经典《仓央嘉措情歌》也已享誉世界，一本《人生如此简单》也是见素写作参照的经典缩影。

见素作品：再见美丽的草原 之五

    藏族同胞尤其在草原上特别重视“哈达”，不得不隆重介绍这最珍贵的礼物。“哈达”一般分为两种，五彩哈达与白色的，一般宽约二三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。但有种很长很长的哈达，比我们想像的都还要长。哈达不同颜色不用尊献宾客与好友，感恩感激之情等。白色哈达象征纯洁、吉利的意思。五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红：蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。

  哈达以白色为多，在青藏高原、无论是内蒙古草原上，白色是最为常见的颜色:漫长冬季的茫茫雪原，用青稞磨出的面，骑的白马，放养的羊群，挤的牛奶、羊奶等。自古以来，藏族、蒙古族等少数民族就认为白色象征着纯洁、美好、吉祥、善良，人们珍视洁白的颜色。

见素作品：再见美丽的草原 之五

五彩哈达是献给活佛或近亲时做阿西（彩箭）用的，为最隆重的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装，所以，它只在特定情况下才用。

据藏族学者赤列曲扎在《西藏风土志》中记载，哈达是元朝时传入西藏的，萨迦法五八思巴会见元世祖忽必烈后回西藏时，带回了第一条哈达。当时的哈达，两边是万里长城图案。

在刚进入若尔盖辖曼时，第一次接到哲蚌寺院寺管会的哈达除了非常高兴之外了解并不深刻。之后听到他们对见素讲了很多民族，信仰与关于哈达的故事。

哈达有价情无价”，它虽无黄金贵重，但却比黄金更加受到人们的崇敬。因为它象征着一片金子般的心，代表着最真诚的感情，寄托着最美好的祝愿，标志着最崇高的敬意。其意义表示友谊、和谐、善良、安康之意。

哈达已经成为藏、蒙古等民族群众特有的礼仪往来必备之物，世代相传，在人们心中至高无上，是人们纯净的心灵与纯朴的情感具体的物化。

在藏区妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏帽式样繁多，质地不一。有金花帽、氆氇帽等一二十种．藏靴是藏族服饰的重要特征之一，常见的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉线皮革做的。不过很多被逐步汉化，一般在比较隆重的喜庆节日中穿戴较为典型。很多男人喜欢金银，，松石，玛瑙管作为首饰项链等。

见素作品：再见美丽的草原 之五

很多说藏族人喝酒很厉害，见素觉得哪里都有量大量小的人，但大部份生活在牧区的的藏人不喝酒也不抽烟。他们对长者父母的尊重孝顺与兄弟姐妹的团结，见素走遍全国接触许多的民族中，藏族应排在首位，这是汉人不得不向他们学习的地方，在这一点上，尤其是对孝敬父母亲，兄弟情感不得不说我的几位异族结拜的兄弟供丘甲，罗尔依，谢德彬，至今记忆深刻，做为年岁略大的我，在藏区多年来他们对我的尊重与关心，对他们深表愧疚。将努力于回报于感恩这帮兄弟，无言胜有声。

在这个真空的世界里

见素可以不记别人的真诚

却无法对面自己真诚谎言

留下的那种对美好情谊针刺的悔痛

当我们每个人随着年龄走向落幕的黄昏时

你会感觉青春就不再是一个谜

见素作品：再见美丽的草原 之五

我们一生向前的路

总是与人，与情行走

总是坎坷又崎岖

要想永远保持最初的浪漫和纯真

无论是谁

真是不容易

有人悲哀

有人欣喜

当我们跨越了一座高山

翻过了那道让你忧伤的坎

也就跨越了一个真实的自己

人生本是荒唐还有点滑稽

怎么样把握自已

就看你心归属在哪里

放下本不属于你的一切

你将拥有是一个崭新的人生

果断 选择 放下才会掘起

  对一个写作的我来，除了我看到真实以外，也会如实把藏区不好的一面给记录下来，没有尖锐真实刻薄的语言来督促，也不会有更好的进步，十年最真实的记忆与看法。但绝无民族的歧视，不好的一面也不代表民族的悲哀。这是值得广大藏族同胎牧兄弟反省，认识与改进。才会让民族更优秀。

我看到一位藏族人写过《丑陋的藏族人》，文中大意是说难道我们的民族那么优秀吗？当他说出这句话时见素相信很多人骂他是个民族的败类。但在见素的眼里，是这些无知的人没有接受批评的能力与承认错误的心胸。藏族是一个民族是一个历史悠久的民族，甚至说这个民族是一个纯朴善良的民族。也许在几百年之前是这样，但现在着实一部分在的藏民族中已经变色了。柏杨先生说：“人如果离开了人性和高尚的品德，就跟禽兽毫无区别。”如今见素接触的民族品质堕落到无药可救的地步那就来这些无知的人，诸多方面任须政府多普及教育，有知识有文化才懂法治，才有和谐的社会！但又有多少人承认这一事实呢？决心写这段见素亲身熟知的过往当然只代表局部份的人，各个民族都存在的人，只是在藏区显得更明显。

见素作品：再见美丽的草原 之五

  无论在繁华的成都闹市，还是在宁静草原的夜晚，我总是想起若尔盖一群伸出双手向人要钱要饭的青年人，妇女，还有所谓的僧人，也许你吃碗面会进来好几位。为什么他们不把用自己的双手来养活自己呢？为什么他们没有最起码的尊严和一点的自尊心呢？我觉得这不是一个简单的问题，这也许是人生品质上的隐患，这是藏族灵魂里根深蒂固的病毒。但这些人普遍来源于甘南藏族，乐舍好施也让见素尴尬。

  一天见素在面馆吃碗手工拉面，进来一僧人手上拿好几十元的散钱，在我身边念叨着听不懂的经文，我知道他是乞讨，好听点叫化缘。

    我摸了摸身上的钱，当天的确没有零钱，我也不好意思说，没零钱。话语一落忽听这僧人说，你给我100，我补你99.见素茫然不知所措，好像手根本不听大脑支配一样，接受了他的建议，望着他远去的背影，我笑了，但非常的不从容。

还有一次是个藏族女的，也是乞讨，由于多数时间微信没有带现金。我很委婉推口说没有现金，没想到那乞讨的女人掏出个iphone6说可扫微信二维码，我操，当年我才用华为2.我只能望着她傻傻的笑。

      少数的肮脏、懒散与落后。在牧区大多数人们根本没有洗澡的习惯，甚至好多人从来不洗脚而臭的使人头晕，因为我下面有很多藏族工人，所以了解深刻。我经常关注他们身上的每一个部位，是否都是很脏啊？在2013年前好多藏族人都喜欢留长发，一个镇都没理发店，可又懒得洗，给人的感觉是又脏又乱。

大多数留着黑乎乎的长指甲。很多藏族人说他们的衣服和外表是脏兮兮的，但是他们的内心是干净的！终于明白他们找这借口是有一定哲理性的，如果内心干净的话，外表不能干净吗？无论是内心还是外表都能干净的话，那不是更好吗？在街头你会发现无所事事的男人，开着车骑着摩托车不停的来回转悠，不知道他们到底忙的什么？很显摆觉得他很有很潇的样子，可是脸都没洗干净。在茶馆里？在酒吧里？在被窝里与赌桌上？女人在家累得像头驴似的，严重的大男子主义。

  一个特殊信仰的民族我不解的是当他们遇到一个有权人，他们会用一种特别的方式对待，那就是伸出长长的舌头，摸摸自己的脑袋，卑躬屈膝讨个好，礼仪之邦哼，姿势还很美。在他们民族里我一半认为是团结另一半我觉得叫无知，信仰是个好东西但过多无知的信仰就会使他们举步不前，被人随便使唤，甚至有突破道德底线的。只要那些有权的人如寺院（包括活佛喇嘛）命令他们做某件事，他们从来不看好坏之分，卑躬屈膝地去落实，有病不上医院请高价活佛念经驱疾，土耳其说过“两腿直立的普通人，比曲膝下跪的名人高大”，相信科学，努力学习知识，别把信仰与封建搅在一起。扭曲了伟大藏族人的神圣使命与纯朴！

      藏族最喜欢发誓的民族，见素身边数不胜数，发誓内容是自己所信仰的佛、菩萨或自己的亲生父母，据我心理专业分析很多人发誓是为了使人相信自己的谎言，越是誓言越不真实，如今有越来越多的藏族人喜欢随意发誓，也有越来越多藏人的已经习惯撒谎，他们喜欢道听途说，他们满口胡言，信口雌黄！诺贝尔说“撒谎是万恶之首”，他们对外族同胞说最怕别人骗他们？谁愿意拿别人骗呢？现在不像以前那们纯洁了，当你在与他们相处时谎言遍地是，当然特殊朋友，亲情除外，也不代表所有藏族人，只是近些年来表现特别突出。总之与牧区藏人尤其是发展区域的藏族人。请小心。

这些都是属于客观理性的批判，的确，毋庸讳言。善良、勇敢、淳朴的藏人离我们越来越远。如今的骄傲他们是自满、自欺欺人、狡猾奸诈、喜欢闭门造车、固步自封。

  把父辈们留下来的奇葩文化与牛羊当成“产品”来销售、来消费。或许，多年后草原上的黑珍珠已不再拥有，一个纯朴民族不能完全被金钱与繁华，虚华蒙蔽，现实的堕落现象的存在，把牦牛羊变成小车，汽车多了牛羊少了，以后的牧区怎么办？藏民族共有的品质上的隐患！见素认为，更多的是我们认知的问题，对事务的认知，对责任的认知，没有担当精神、人富了，精神层面走了下坡。