王小波《沉默的大多数》：当今时代是三人成虎？还是沉默是金？

王小波《沉默的大多数》：当今时代是三人成虎？还是沉默是金？

作者：清风自有明月照

序言：

王小波（1952-1997），当代著名学者，以机警哲理的文字著称。他的小说和杂文大都看似荒诞不羁，嬉笑怒骂，可里面也蕴藏着谐趣讥讽的力量和智慧。这篇《沉默的大多数》就是其中的佼佼者。

《沉默的大多数》所在意的和反讽的正是所谓中国几千年来“沉默的大多数”人，促使他们张开嘴巴说话，唤醒他们对世界的思考，以及对自己本身的反思。

而在当今社会，这篇文章似乎有了新的意味和讽刺，当我们在看待事物本身的时候，会有一些新的思考吧！

前情：

在本文需要正式阐述之前看个故事，诸位请先放轻松，活动活动——

话说，隔壁村有个年轻的小寡妇，丈夫前年挖煤埋了进去，她独自一人带着一两岁的娃娃在山坡上住。

家里面又没什么其他人，丈夫双亲去世的早；她自己娘家隔得远，又还有几个弟娃要读书，爹妈抽不了身来。于是，她一个人浇水种地喂鸡带娃，赶场的时候担些红薯去卖，赚点生活费。日子虽然过得清贫，可孩子养得白白胖胖，健健康康的，看见人就笑呵呵的——

小寡妇的家在村子背后的小山坡上，坡上住的人少，邻里也就两三个还隔得远。村里的婆姨们农闲时都聚在村公所的院坝上聊家长里短，八卦琐事，而小寡妇话少又是远方来的，她也搭不上什么话。后来，就自己一个人在家抱着娃看电视。

小寡妇很爱干净，每天都要换洗衣服。奶娃娃的衣服最容易脏，尿布也得换得勤。时间一久，村里的婆姨们闲暇的时间就把谈话的中心拉到了小寡妇身上。

你说，那小寡妇年纪轻轻就守了寡，能耐得聊寂寞？家里面又没个婆婆看着？

你别说，那天我看见她晾衣服，还把她那红肚兜儿晾大门口，谁不知道她骚？

是啊，她白天又不和咱唠唠嗑，和咱村里的婆姨一样，这外地的女子靠得住？

村里的闲言闲语就一发不可收拾地传开了——

传到了婆姨的男人耳朵里，男人们舔着脸笑笑：你女人家的事嘛。而后，又传到了村里单身汉的耳朵里。那单身汉听得心里痒，半夜就跑去敲小寡妇的门，当当当当当当当。

寡妇门前是非多，谁不知道？

那晚，娃娃哭得厉害，哭了一宿——

村里哪有什么不隔音的秘密，第二天，婆姨们又围在一起：听见了吗？这么远都听得到那半夜敲门声——

只怕那小寡妇是——

村里婆姨们的话没羞没臊，说得也很起劲。

有个婆姨大胆道：咱上去看看？

几个婆姨应了下来。

到那小寡妇门口，只见那门半开着，还似有似无地传出娃娃的哭声。

咋回事，咋不见那个小寡妇？

婆姨们唤了声：大妹子，在家呀？

没人应——

孩子的哭声依旧。

婆姨们又叫道：大妹子？

可还是没人。

有个心急的婆姨推开门，迈了进去——

只见小寡妇偏坐在床榻上，胸口上插了一把刀，头发凌乱，四周都是打斗的痕迹。早就没了呼吸。

拴着红肚兜的娃娃睡在床上哭得有一声没一声的。

后来，公安来了，抓回了那夜逃跑的单身汉，判了死刑。

可小寡妇毕竟是没了，白白胖胖的娃娃也送了人。

婆姨们还是像往常一样，坐在村公所的院坝上吹牛——

你说说，哪家媳妇像她这样儿，肯定有问题！

咱们些婆娘家说这些话，又没啥，是吧？

一、沉默的大多数

中国自古以来就是一个含蓄的民族，我们不太喜欢用太过直白的方式表达我们的情感或者喜好。沉默下来，把什么话留在心里好像是一种与生俱来的美德。自古是如此，可当代却似乎有些不完全适用。

当代网络科技的方便，使得我们能更有效地利用通讯工具（手机，电脑，平板等）表达自己的诉求和观点。在这个时代，有各种千奇百怪的平台来适用于大多数原本沉默的人，使他们能有抒发自己内心的声音。社会所给于我们的“言论自由”便是在这里的一种体现。

在各个文章和帖子下，我们可以充分地发挥自己的才智，展现自己。只需要动一动手指，点击发送，便可让更多的人看见。这就使得你的观点不再只是个人观点，甚至还会变成一部分群体的观点，有一些相同观点的人和你并肩站立，使得这个观点具有不小的影响力。

而溯其根源，这种现象其实也是我们接受了新时代民主自由的教育下的产物。我们从小被教育要大胆说出来，大胆地表达自己的观点和想法。王小波不也说：会大胆说话地学生会当学生干部吗？

况且，《沉默的大多数》这篇文章的中心思想也确实是想要大家说出来，说出自己的想法，适应于这个时代的需求。

王小波其实很睿智地看到了在人面对不公或者不合适的情况下，这种沉默即中国人闭口不言所带来的影响：好的一方面是磨练出了好的修养，而坏的一方面就是把不说的话变成恶行，或者更大的恶意和不满。

话语是力量，也是权利，适用于每个人。捡起自己的权利这本身就是一件自然而然的事情。

二、沉默的大多数：会三人成虎？

那么，如果话语的力量失控，会变成什么样子呢?三人成虎真的只是说说而已吗？

就像之前的那个故事，婆姨之间的话会有这么大的力量吗？

回归到这个三人成虎的本身，这是指一个人的谣言可能没什么用，可多个人的谣言聚集在一起就有可能会变成一只吃人的老虎，害人害己。每个人都有诉说自己的权利，这是新时代赋予我们的权利——“言论自由”。

可任何时候，权利和责任都是相统一的。福柯说：话语即权力。

这句话，其实也代表着话语具有双向性。我们在行驶自己的权利的时候，是否会考虑到话语对他人所造成的影响？这有积极向上的方面，也有消极不利的方面，关键是看你怎么去运用这种话语的双刃剑。

我们所有人都是国家的公民，行驶法律赋予我们的权利。这无可厚非，可并不代表我们可以在法律之外反复横跳，或者通过伤害别人的方式来展现自己的权利。这是不对等的，也是抛掷于道德之外的。无论出于什么目的，伤害已经发生：故事里小寡妇的惨死，娃娃被送养。所以，谣言之下，造谣人和传谣人没有一个是无辜的。

有些人要为自己的话语负责，受到法律的严惩；有些人继续肆意妄为地释放自己所谓“无关紧要的婆姨话”。

王小波在这篇文章里也说得想到清楚，任何时候给自己的定位永远都是：“时至今日，哪怕你借我个胆子，我也不敢说自己厌恶神圣。我只敢说我厌恶自己说自己神圣，而且这也是实情。”

没有人能完全地占领道德的制高点，对“弱势群体”、“沉默的大多数”抒发自己的怜悯和不幸。也没办法完全地代表他们，他们心里的话他们自己会说，你只是一个传话人或者说是记录者。你可以感同身受，表达自己的看法和感受，但是不能高低立见地看人。

这其实是一个平权谦虚的问题，当然，也算得上是中国传统道德的体现。

三、沉默的大多数：沉默是金吗？

那么，我们在回到“沉默”本身——沉默是金吗？

单纯地将这句话抽离出来，那么，可以说，这句话是没办法评判的。

一切都需要回归到事件情况本身。所以，这其实也是一个值得思考的问题。

当今时代，我们拥有“言论自由”的权利，我们可以畅所欲言，我们把几千年“沉默”的话，都说了出来。我们确实需要一个抒发的窗口，这时代给予的，凭什么不好好地利用起来。

我们在田间谈话也是说，我们在院坝边吹牛也是说，我们在厕所里抽烟闲谈也是说，我们在茶水间撸猫谈心也是说，我们发帖子写评论做文章也是说。

等等这一切，我们都可以说，想怎么说就怎么说。

几千年的沉默在这短短几十年间释放开，有些东西是不是也丢得有点快？就像你封锁了许久的洪水，终于冲出了洪坝，你自己也不知道两岸堤坝靠不靠得住，这洪水会毁掉几间民房，几片田野？

是滋润万物，引来水源？还是为祸百端？

网络把人话的影响力扩大了无数倍，速度更快，看的人更多，影响力更大。

这是好事，大家都在一个地球村，观念和思想更容易交流和碰撞，而后又会产生新的思想，这会不断地促进人类社会的发展。

可这需要一个底线，一个道德和法律的底线来保底。因为，任何人都有可能speaker。你说的话，有几分道理？有几分情绪？有几分谣言？有几分别有用心？又有其他人怎么理解和看待你的话？影响力如何？后果有如何？

这自由的同时，也应该带有别的思考。

坏心做坏事，情节后果恶劣，到处去惹得人神共愤，这该打压，该取缔。

好心做坏事，情节后果恶劣，也惹得人神共愤，该惋惜，也该坦然地面对后果。

最好的是好心做好事，大团圆的结局大家都喜欢看到。

最后，在回到这个问题上，沉默是金吗？王小波说：“沉默是一种人类学意义上的文化，一种生活方式。它的价值观很简单：开口是银，沉默是金。一种文化之内，往往有一种交流信息的独特方式，甚至是特有的语言，有一些独有的信息，文化可以传播，等等。这才能叫作文化。”

能成为文化必然经受过无数代人的努力和沉淀。或者，可以理解为沉默也是一种沉淀。当然，关键时候，想说就说，敢说就说，这是无可厚非的权利。可适时的沉淀（沉默），或许可以更将话凝练一点，说的话更准确一点，看到的事物更清晰一点，想到的东西更全面一点，表达的情绪更理性一点，写下来的文字更更有道理一点。

适时的沉默是宝贵的沉淀，是沙里淘金的过程。急于一时的抒发，可能适得其反，甚至还会背些莫名须有的罪名和恶果。这得不偿失了，也确实该冷静下来，坐坐冷板凳看看。

四、后记

近来，笔者读了王小波的一部分著作，尤其喜欢这篇《沉默的大多数》。这篇文章不像是文章，到像是一句句王小波的心里话，在院坝里摆给你听，却又不是说教，也不是搞什么花里胡哨的宣讲，满篇都在煽动和吹嘘。

其实，讲到文字也好，话也好，都是人脑子里的东西。你看到了什么不重要，你想到什么那才是key point。话语和文字太过情绪化，会使得你看到文字的一知半解，一两句话就自动脑补全篇。这就是所谓的相由心生。有时候呢，坐坐冷板凳看看，沉淀沉淀，再来说出来，或许，看到的风景又不一样了呢？